بحار الأنوار

(4) في نسخة من التوحيد: فى القدر. م.


(5) في المصدر: فليس لك.


(6) لا ريب ان أسباب الفعل و الآلات و القوى كلها من اللّه و لا خلاف فيه من معتزلى و لا أشعرى و لا إمامى و انما الكلام في أن استطاعة الفعل هل هي قبل الفعل أو معه؟ الثاني للاشعرى و غيره لغيرهم. ثم اختلف في الاستطاعة قبل الفعل هل العبد مستقل بها بحيث يتصرف في الأسباب و آلات الفعل من غير أنّ يرتبط شي‏ء من تصرفه باللّه أم للّه فيه صنع بحيث ان القدرة للّه مضافة إلى سائر الأسباب و إنّما يقدر العبد بتمليك اللّه إياه شيئا منها؟ المعتزلة على الأول و المتحصل من أخبار أهل البيت (عليهم السلام) هو الثاني، إذا عرفت ذلك ظهر لك ما في تفسير المصنّف (رحمه الله ) لمعنى الحديث فقد أوله تاويلا عجيبا مع أن الروايات