بيان الأخذ بالحجزة كناية عن التمسك بالسبب الذي جعلوه في الدنيا بينهم و بين ربهم و نبيهم و حججهم أي الأخذ بدينهم و طاعتهم و متابعة أمرهم و تلك الأسباب الحسنة تتمثل في الآخرة بالأنوار فإذا عرفت ذلك فاعلم أن مضامين تلك الأخبار ترجع إلى أمر واحد فقوله(ع)في الخبر الأول و لكن رسول الله(ص)آخذ بأمر الله أي بما عمل به من أوامر الله فيحتجّ في ذلك اليوم و يتمسك بأنه عمل بما أمره الله به و كذا النور الذي ورد في الخبر الثاني يرجع إلى ذلك إذ الأديان و الأخلاق و الأعمال الحسنة أنوار معنوية تظهر للناس في القيامة و الثالث ظاهر قال الجزري فيه إن الرحم أخذت بحجزة الرحمن أي اعتصمت به و التجأت إليه مستجيرة و أصل الحجزة موضع شدّ الإزار ثم قيل للإزار حجزة للمجاورة و احتجز الرجل بالإزار إذا شدّه على وسطه فاستعاره للاعتصام و الالتجاء و التمسك بالشيء و التعلق به و منه الحديث الآخر يا ليتني آخذ بحجزة الله أي بسبب منه.
____________
(1) قال الصدوق- (رحمه الله )- في كتاب العيون: و في حديث آخر: الحجزة: الدين.
(2) لعله هو عليّ بن العباس الجراذيني الرازيّ الضعيف المرمى بالغلو، حكى عن جامع الرواة و رواية البرمكى عنه.
(3) يحتمل كونه الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقاح الأزديّ الثقة، كما يحتمل كون عبد السلام الآتي بعده هو ابن سالم البجليّ الثقة، نقل النجاشيّ رواية الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقاح عنه.
(4) كذا في النسخ و الظاهر ان كلمة «عن» زائدة. و هو عمّار بن موسى الساباطى أبو اليقظان.