بحار الأنوار

[صفحة 282]

قوله(ع)فوجهه بجهة أي وجه كل شي‏ء إلى جهة و غاية خلقه لها كالخيل للركوب و الفلك للدوران و أصناف الإنسان للعلم و المعرفة و سائر الصنائع و الحرف كما قال تعالى‏ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها (1) و


قَالَ النَّبِيُّ(ص)كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.


قوله(ع)فلم يبلغ منه شي‏ء محدود منزلته أي منزلة الرب تعالى أو أن كلا منهم في مرتبة التقصير عما خلق له و عما هيئ له من الكمال و الأظهر فلم يتعد و لعله صحف أي لا يمكن لأحد التعدي و التجاوز عما قدر له من الكمال و الاستعداد و يؤيده ما في النهج قدر ما خلق فأحكم تقديره و دبره فألطف تدبيره و وجهه لوجهته فلم يتعد حدود منزلته و لم يقصر دون الانتهاء إلى غايته. قوله(ع)و لم يستصعب أي لم يمتنع قوله(ع)بلا معاناة أي مقاساة شدة و اللغوب التعب و الإعياء أي لم يكن له تعالى في خلق الأشياء و تدبيرها على ما ذكر معاناة و لا لغوب كما قال تعالى‏ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ‏ (2) و المكايدة في بعض النسخ بالباء الموحدة من قولهم كابدت الأمر إذا قاسيت شدته و في بعضها بالياء المثناة من تحت من الكيد. قوله و وافى الوقت أي لم يتأخر عن الوقت الذي أراد وجوده فيه و إجابة مفعول لأجله قوله(ع)لم يعترض‏ (3) أي لم يعرض للأشياء في إجابة دعوته سبحانه بطء و لا تأخير أو لم يعرض له تعالى من جهة ما هو فاعل شي‏ء من تلك الكيفيات و الريث البطء و الأناة التأني و المتلكئ المتأخر و المتوقف و الأود بالتحريك الاعوجاج. قوله(ع)و نهى أي أنهى و أعلم و بين المعالم التي وضع على الحدود التي لا ينبغي لها التجاوز عنها في غاياتها التي مرت الإشارة إليها أو من النهاية أي وضع‏


____________


(1) البقرة: 148.

(2) ص: 38.

(3) اعترض دون الشي‏ء: حال دونه، أي لم يحل دون اجابته بطؤ المبطئ و تثاقله، و لا تأنى المتعلل و اناته، بل أجابوا كلهم ربهم طائعين مقهورين بلا تأخير و لا توقف.