بحار الأنوار

[صفحة 88]

و في قوله سبحانه‏ إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ أي يؤثرون اللذات و المنافع العاجلة في دار الدنيا وَ يَذَرُونَ وَراءَهُمْ‏ أي و يتركون أمامهم‏ يَوْماً ثَقِيلًا أي عسيرا شديدا و المعنى أنهم لا يؤمنون به و لا يعملون له و قيل معنى وراءهم خلف ظهورهم.


و في قوله تعالى‏ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ‏ أي محيت آثارها و أذهب نورها (1) وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ‏ أي شقت و صدعت فصار فيها فروج‏ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ‏ أي قلعت من مكانها و قيل أي أذهبت بسرعة حتى لا يبقى لها أثر في الأرض‏ وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ‏ أي جمعت لوقتها و هو يوم القيامة لتشهد على الأمم و هو قوله‏ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ‏ أي أخرت و ضرب لهم الأجل لجمعهم تعجب العباد من ذلك اليوم و قيل‏ أُقِّتَتْ‏ معناه عرفت وقت الحساب و الجزاء لأنهم في الدنيا لا يعرفون متى تكون الساعة و قيل عرفت ثوابها في ذلك اليوم‏


- وَ قَالَ الصَّادِقُ(ع)أُقِّتَتْ‏ أَيْ بُعِثَتْ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ.


ثم بين سبحانه ذلك اليوم فقال‏ لِيَوْمِ الْفَصْلِ‏ أي يوم يفصل الرحمن بين الخلائق ثم عظم ذلك اليوم فقال‏ وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ‏ ثم أخبر سبحانه عن حال من كذب به فقال‏ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏ و في قوله تعالى‏ هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ‏ فيه قولان أحدهما أنهم لا ينطقون بنطق ينتفعون به فكأنهم لم ينطقوا و الثاني أن في القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون و يتكلمون و في بعضها يختم على أفواههم فلا يتكلمون و عن قتادة قال جاء رجل إلى عكرمة فقال أ رأيت قول الله تعالى‏ هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ‏ و قوله‏ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ‏ قال إنها مواقف فأما موقف منها فتكلموا و اختصموا ثم ختم على أفواههم فتكلمت أيديهم و أرجلهم فحينئذ لا ينطقون.


____________


(1) قال الرضى (قدس سره) في التلخيص «ص 270»: و المراد بطمس النجوم- و اللّه أعلم- محو آثارها و إذهاب أنوارها، و إزالتها عن الجهات التي يستدل بها و يهتدى بسمتها فصارت كالكتاب المطموس الذي اشكلت سطوره و استعجمت حروفه. و الطمس في المكتوبات حقيقة، و في غيرها استعارة.