بحار الأنوار

[صفحة 155]

الحجج و قيل لا يسأل بعضهم بعضا عن حاله لشغله بنفسه أو لا يسأل بعضهم بعضا عن العذر الذي يعتذر به في الجواب فلا يجيبون و قيل لا يتساءلون بالأنساب و القرابة كما في الدنيا و قيل لا يسأل بعضهم بعضا أن يحمل ذنوبه عنه.


و في قوله تعالى‏ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ‏ أي ييأس الكافرون من رحمة الله و نعمه التي يفيضها على المؤمنين و قيل يتحيرون و تنقطع حجتهم بظهور جلائل آيات الآخرة التي تقع عندها علم الضرورة وَ كانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ‏ أي يتبرءون عن الأوثان و ينكرون كونها آلهة يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ‏ فيصير المؤمنون أصحاب اليمين و المشركون أصحاب الشمال فيتفرقون تفرقا لا يجتمعون بعده و قال الحسن لئن كانوا اجتمعوا في الدنيا ليتفرقن يوم القيامة هؤلاء في أعلى عليين و هؤلاء في أسفل السافلين‏ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ‏ أي في الجنة ينعمون و يسرون سرورا يتبين أثره عليهم و قال ابن عباس أي يكرمون و قيل يلذذون بالسماع‏ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ‏ أي فيه محصلون و لفظة الإحضار لا يستعمل إلا فيما يكرهه الإنسان كما يقال أحضر فلان مجلس القضاء.


و في قوله تعالى‏ وَ لَوْ تَرى‏ يا محمد أو أيها الإنسان‏ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ‏ أي يوم القيامة حين يكون المجرمون مطاطئي رءوسهم و مطرقيها حياء و ندما و ذلا عِنْدَ رَبِّهِمْ‏ أي عند ما يتولى الله سبحانه حساب خلقه يقولون‏ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا أي أبصرنا الرشد و سمعنا الحق و قيل معناه أبصرنا صدق وعدك و سمعنا منك تصديق رسلك و قيل معناه إنا كنا بمنزلة العمي فأبصرنا و بمنزلة الصم فسمعنا فَارْجِعْنا أي فارددنا إلى دار التكليف‏ نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ‏ اليوم لا نرتاب شيئا من الحق و الرسالة.


و قال البيضاوي في قوله عز و جل‏ وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏ أي في موضع المحاسبة يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ الْقَوْلَ‏ يتحاورون و يتراجعون القول‏ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا يقول الأتباع‏ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا للرؤساء لَوْ لا أَنْتُمْ‏ لو لا إضلالكم و صدكم إيانا عن الإيمان‏ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ‏ باتباع الرسول‏