بحار الأنوار

[صفحة 115]

و في قوله‏ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ‏ أي يأخذهم العذاب في تصرفهم في أسفارهم و تجاراتهم و قيل في تقلبهم في كل الأحوال ليلا و نهارا فيدخل فيه تقلبهم على الفراش يمينا و شمالا فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ‏ أي فليسوا بفائتين و ما يريده الله بهم من الهلاك لا يمتنع عليه‏ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى‏ تَخَوُّفٍ‏ قال الأكثر أي على تنقص إما بقتل أو بموت أي ينقص من أطرافهم و نواحيهم يأخذ منهم الأول فالأول حتى يأتي على جميعهم و قيل في حال تخوفهم من العذاب‏ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ‏ أي يتميل ظلاله عن جانب اليمين و جانب الشمال و معنى سجود الظل دورانه من جانب إلى جانب كما مر و قيل المراد بالظل هو الشخص بعينه و لهذا الإطلاق شواهد في كلام العرب‏ وَ هُمْ داخِرُونَ‏ أي أذلة صاغرون فنبه تعالى على أن جميع الأشياء تخضع له بما فيها من الدلالة على الحاجة إلى واضعها و مدبرها فهي في ذلك كالساجد من العباد وَ لَهُ الدِّينُ واصِباً أي له الطاعة دائمة واجبة على الدوام من وصب الشي‏ء وصوبا إذا دام و قيل أي خالصا نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ‏ أي ما مر ذكره في سورة الأنعام من الحرث و الأنعام و غيرها وَ لَهُمْ ما يَشْتَهُونَ‏ أي و يجعلون لأنفسهم ما يشتهونه و يحبونه من البنين‏ وَ هُوَ كَظِيمٌ‏ أي ممتلئ غيظا و حزنا أَ يُمْسِكُهُ عَلى‏ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ‏ أي يدبر في أمر البنت المولود له أ يمسكه على ذل و هوان أم يخفيه في التراب و يدفنه حيا و هو الوأد الذي كان من عادة العرب و هو أن أحدهم كان يحفر حفيرة صغيرة فإذا ولد له أنثى جعلها فيها و حثا عليها التراب حتى تموت تحته و كانوا يفعلون ذلك مخافة الفقر وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ‏ أي البنات‏ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى‏ أي البنون أو المثوبة الحسنى في الآخرة (1) وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ‏ أي مقدمون معجلون إلى النار. (2)


و في قوله‏ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا فيه قولان أحدهما أنهم لا يشركون عبيدهم في أموالهم و أزواجهم حتى يكونوا فيه سواء و يرون ذلك نقصا فلا يرضون لأنفسهم به و هم يشركون عبادي في ملكي و سلطاني و يوجهون العبادة و القرب إليهم كما


____________

(1) في التفسير المطبوع: و المثوبة الحسنى و هي الجنة.

(2) مجمع البيان 6: 353- 369.