بحار الأنوار

[صفحة 159]

يجعلان ورقة على ورقة ليسترا سوآتهما و قيل جعلا يرقعان و يصلان عليهما من ورق الجنة و هو ورق التين حتى صار كهيئة الثوب و الخصف أصله الضم و الجمع و منه خصف النعل‏ ظَلَمْنا أَنْفُسَنا أي بخسناها الثواب‏ (1) بترك المندوب إليه و قيل ظلمنا أنفسنا بالنزول إلى الأرض و مفارقة العيش الرغد وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا أي و إن تستر علينا وَ تَرْحَمْنا أي و لم تتفضل علينا بنعمتك التي تتم بها ما فوتناه نفوسنا من الثواب‏ لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ‏ أي ممن خسر و لم يربح‏ (2).


كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ‏ نسب الإخراج إليه لما كان بإغوائه‏ لِباسَهُما قيل كان لباسهما الظفر (3) عن ابن عباس أي كان شبه الظفر و على خلقته و قيل كان نورا عن وهب. (4)


وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ‏ أي أمرناه و أوصينا إليه أن لا يقرب الشجرة فَنَسِيَ‏ أي فترك الأمر وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ثابتا و قيل فنسي من النسيان‏ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً على الذنب لأنه لم يتعمد فَتَشْقى‏ أي فتقع في تعب العمل و كد الاكتساب و النفقة على زوجتك و لذلك قال‏ فَتَشْقى‏ و لم يقل فتشقيا و قيل لأن أمرهما في السبب واحد فاستوى حكمهما و قيل ليستقيم رءوس الآي قال ابن جبير أهبط على آدم ثور أحمر فكان يحرث عليه و يرشح العرق عن جبينه فذلك هو الشقاوة إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَ لا تَعْرى‏ أي في الجنة لسعة طعامها و ثيابها وَ أَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَ لا تَضْحى‏ أي لا تعطش و لا يصيبك حر الشمس فإنه ليس في الجنة شمس و إنما فيها ضياء و نور و ظل ممدود عَلى‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ أي من أكل منها لم يمت‏ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى‏ جديد لا ينفى‏ وَ عَصى‏ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‏ أي خالف ما أمره به ربه فخاب من ثوابه‏ ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ‏ أي اختاره للرسالة فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‏ أي قبل توبته و هداه إلى ذكره أو إلى الكلمات التي تلقاها منه‏ قالَ اهْبِطا يعني آدم و حواء فَلا يَضِلُ‏ أي في الدنيا وَ لا يَشْقى‏ أي في الآخرة


____________


(1) أي نقصناها.

(2) مجمع البيان ج 4: 407. م.

(3) في النهاية: كان لباس آدم من ظفر أي شي‏ء يشبه الظفر في بياضه و صفائه و كثافته.

(4) مجمع البيان ج 4: 409. م.