بحار الأنوار

[صفحة 3]

مِنْ جانِبِ الطُّورِ الطور جبل بالشام ناداه الله من جانبه اليمين و هو يمين موسى و قيل من الجانب الأيمن من الطور يريد حيث أقبل من مدين و رأى النار في الشجرة و هو قوله‏ يا مُوسى‏ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ‏ وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا أي مناجيا كليما قال ابن عباس قربه الله و كلمه و معنى هذا التقريب أنه أسمعه كلامه و قيل قربه حتى سمع صرير القلم الذي كتبت به التوراة و قيل‏ قَرَّبْناهُ‏ أي رفعنا منزلته حتى صار محله منا في الكرامة محل من قربه مولاه في مجلس كرامته فهو تقريب كرامة و اصطفاء لا تقريب مسافة و إدناء وَ وَهَبْنا لَهُ‏ أي أنعمنا عليه بأخيه هارون و أشركناه في أمره‏ (1) الْفُرْقانَ‏ أي التوراة يفرق بين الحق و الباطل و قيل البرهان الذي يفرق به بين حق موسى و باطل فرعون و قيل هو فلق البحر وَ ضِياءً هو من صفة التوراة أيضا أي استضاءوا بها حتى اهتدوا في دينهم‏ (2).


فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ‏ أي في شك من لقائك موسى ليلة الإسراء بك إلى السماء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏


وَ قَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْداً كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَبْوَةَ (3) وَ رَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَجُلًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَ الْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ‏ (4).


فعلى هذا فقد وعد(ص)أنه سيلقى موسى (عليه السلام) قبل أن يموت و قيل فلا تكن في مرية من لقاء موسى إياك في الآخرة و قيل‏


____________


(1) مجمع البيان 6: 518. م.

(2) مجمع البيان 7: 50. م.

(3) هكذا في المطبوع، و في نسخة: شنوة، و الظاهر أن كلاهما مصحف و الصحيح كما في المصدر: شنوءة، قال الثعلبي في العرائس في ذكر حلية موسى (عليه السلام): جعد طويل كانه من رجال أزد شنوءة. و قال الفيروزآبادي: الشنوءة: المتفزر و التفزر، و أزد شنوءة و قد تشدد الواو: قبيلة سميت لشنآن بينهم و في اللباب: الشنائى بفتح الشين و النون و كسر الهمزة هذه النسبة الى أزد شنوءة و الشنوى بفتح الشين و النون. و بعدها الواو نسبة الى شنوءة، و يقال: للازد أزد شنوءة.

(4) المربوع: الوسيط القامة. و السبط: ضد الجعد.