بحار الأنوار

[صفحة 284]

فَقَتَلَهُ‏ قيل فتل عنقه‏ (1) و قيل ضرب برأسه الحائط و قيل أضجعه فذبحه و الفاء للدلالة على أنه لما لقيه قتله من غير ترو و استكشاف حال و لذلك قال‏ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ‏ أي طاهرة من الذنوب‏ شَيْئاً نُكْراً أي منكرا قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً أي قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات.


- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(ص)رَحِمَ اللَّهُ أَخِي مُوسَى اسْتَحْيَا فَقَالَ ذَلِكَ لَوْ لَبِثَ‏ (2) مَعَ صَاحِبِهِ لَأَبْصَرَ أَعْجَبَ الْأَعَاجِيبِ.


قوله‏ أَهْلَ قَرْيَةٍ قرية أنطاكية و قيل أبلة بصرة و قيل باجروان إرمينة (3) و أضافه و ضيفه أنزله‏ (4) يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ‏ يداني أن يسقط فاستعيرت الإرادة للمشارفة فَأَقامَهُ‏ بعمارته أو بعمود عمده به و قيل مسحه بيده فقام و قيل نقضه و بناه‏ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً تحريصا على أخذ الجعل لينتعشا به‏ (5) أو تعريض بأنه فضول لما في لو من النفي كأنه لما رأى الحرمان و مساس الحاجة و اشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه‏ فَكانَتْ لِمَساكِينَ‏ لمحاويج و هو دليل على أن المسكين يطلق على من يملك شيئا إذا لم يكفه و قيل سموا مساكين لعجزهم عن دفع الملك أو لزمانتهم فإنها كانت لعشرة إخوة خمسة زمنى و خمسة يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها أجعلها ذات عيب‏


____________


(1) أي لواه، و في المصدر: قتل بقلع عنقه. و لعله مصحف.

(2) في نسخة: لو سكت؛ و في أخرى: لو ثبت.

(3) ابلة: بضم الأول و الثاني و تشديد اللام المفتوحة: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل الى مدينة البصرة. و باجروان قال ياقوت: مدينة من نواحي باب الأبواب قرب شروان، عندها عين الحياة التي وجدها الخضر (عليه السلام)، و قيل: هى القرية التي استطعم موسى و الخضر (عليهما السلام) أهلها. و إرمينة صوابها «ارمينية» بكسر أوله و قد يفتح و سكون الراء فالكسر و كسر النون و ياء خفيفة مفتوحة: اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال.

(4) في المصدر: و قرئ يضيفونهما من أضافه، يقال: ضافه: إذا نزل به ضيفا، و أضافه و ضيفه: أنزله.

(5) انتعش: نشط بعد فتور. و في المصدر: أو تعريضا بانه فضول.