بحار الأنوار

[صفحة 337]

إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ‏ (1) وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً (2) وَ إِلى‏ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً (3) قَرْيَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يَكْمُلْ‏ (4) له أَرْبَعِينَ بَيْتاً وَ إِلى‏ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً (5) وَ لَمْ تَكْمُلْ أَرْبَعِينَ بَيْتاً ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‏ وَ أَخاهُ هارُونَ‏ (6) إِلَى مِصْرَ وَحْدَهَا وَ أَرْسَلَ إِبْرَاهِيمَ(ع)بِكُوثَى‏ (7) وَ هِيَ قَرْيَةٌ مِنَ السَّوَادِ وَ كَانَ بَعْدَهُ لِإِسْحَاقَ(ع)وَ يَعْقُوبَ(ع)فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَ يُوسُفَ(ع)فِي أَرْضِ مِصْرَ وَ يُوشَعَ(ع)إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَ إِلْيَاسَ(ع)فِي الْجِبَالِ وَ أَرْسَلَ نَبِيَّنَا(ص)إِلَى النَّاسِ كَافَّةً قَوْلُهُ‏ نَذِيراً لِلْبَشَرِ (8) وَ إِلَى الْجِنِّ أَيْضاً قَوْلُهُ‏ وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِ‏ (9) وَ إِلَى الشَّيَاطِينِ أَيْضاً قَالَ(ص)إِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَى شَيْطَانٍ حَتَّى أَسْلَمَ عَلَى يَدَيَّ قَوْلُهُ‏ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً (10) وَ قَالَ قَوْلُهُ(ص)بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَ الْأَسْوَدِ وَ الْأَبْيَضِ وَ قَالَ(ص)بُعِثْتُ إِلَى الثَّقَلَيْنِ‏ (11) وَ إِنَّهُ عَلَّقَ خَمْسَةَ أَشْيَاءَ بِاتِّبَاعِهِ الْمَحَبَّةَ (12) فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏ (13)


____________


(1) نوح: 1.

(2) الأعراف: 65. هود: 50.

(3) الأعراف: 73. هود: 61.

(4) في المصدر: لم تكمل.

(5) الأعراف: 85 هود: 84. العنكبوت: 36.

(6) المؤمنون: 45.

(7) كوثى العراق كوثيان: أحدهما كوثى الطريق، و الآخر كوثى‏ربى، و بها مشهد إبراهيم الخليل (عليه السلام) و بها مولده، و هما من أرض بابل، و بها طرح إبراهيم (عليه السلام) في النار، و هما ناحيتان. قاله ياقوت.

(8) المدّثّر: 36.

(9) الأحقاف: 29.

(10) سبأ: 28.

(11) الثقل محركة: متاع السفر و حشمه، و كل شي‏ء نفيس مصون، و منه الحديث: «إنى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى» قاله الفيروزآبادي في القاموس، و قال الجزريّ في النهاية:

فيه: «إنى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى» سماهما ثقلين، لان الاخذ بهما و العمل بهما ثقيل، و يقال لكل خطير: ثقل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما و تفخيما لشأنهما.


(12) و المغفرة ظ.

(13) آل عمران: 31.