بحار الأنوار

كِلاهُما و هذا لا يليق بالنبي(ص)لأن أبويه ما بلغا الكبر عنده فعلمنا أن المخاطب بهذا هو نوع الإنسان و أما قوله‏ فَتَقْعُدَ ففيه وجوه.


الأول أن معناه المكث أي فتمكث في الناس‏ مَذْمُوماً مَخْذُولًا و هذا معنى شائع لهذا اللفظ في عرف العرب و الفرس. (4)


الثاني أن من شأن المذموم المخذول أن يقعد نادما متفكرا على ما فرط منه الثالث أن المتمكن من تحصيل الخيرات يسعى في تحصيلها و السعي إنما يتأتى بالقيام و أما العاجز عن تحصيلها فإنه لا يسعى بل يبقى جالسا قاعدا عن الطلب‏ (5)


____________


(1) مجمع البيان 5: 199.


(2) مجمع البيان 6: 297.


(3) في المصدر: و لكن في المعنى.