بحار الأنوار

[صفحة 200]

اختلاف و لا تناقض أو يشبه كتب الله المتقدمة و إن كان أعم و أجمع و أنفع و قيل متشابها في حسن النظم و جزالة اللفظ و جودة المعاني‏ مَثانِيَ‏ سمي بذلك لأنه تثنى فيه القصص و الأخبار و الأحكام و المواعظ بتصريفها في ضروب البيان و يثنى أيضا في التلاوة فلا يمل لحسن مسموعه‏ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ‏ أي يأخذهم قشعريرة خوفا مما في القرآن من الوعيد ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ‏ إذا سمعوا ما فيه من الوعد بالثواب و الرحمة. (1)


قوله تعالى‏ وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ قال البيضاوي أي كثير النفع عديم النظير أو منيع لا يتأتى إبطاله و تحريفه‏ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ‏ لا يتطرق إليه الباطل من جهة من الجهات أو مما فيه من الأخبار الماضية و الأمور الآتية وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا جواب لقولهم هلا نزل القرآن بلغة العجم‏ لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ‏ بينت بلسان نفقهه‏ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌ‏ أ كلام أعجمي و مخاطب عربي إنكار مقرر للتحضيض. (2)

قوله تعالى‏ فَارْتَقِبْ‏ أي فانتظرهم‏ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ‏ أكثر المفسرين على أنه إخبار بقحط و مجاعة أصابتهم بسوء أعمالهم فالمراد يوم شدة و مجاعة فإن الجائع يرى بينه و بين السماء كهيئة الدخان من ضعف بصره أو لأن الهواء يظلم عام القحط لقلة الأمطار و كثرة الغبار أو لأن العرب تسمي الشر الغالب دخانا و قد قحطوا حتى أكلوا جيف الكلاب و عظامها و قيل إشارة إلى ظهور الدخان المعدود من أشراط الساعة كما مر في كتاب المعاد يَغْشَى النَّاسَ‏ أي يحيط بهم و قوله‏ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ‏ إلى قوله‏ مُؤْمِنُونَ‏ مقدر بقول وقع حالا و إنا مؤمنون وعد بالإيمان إن كشف العذاب عنهم‏ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى‏ من أين لهم و كيف يتذكرون لهذه الحال‏ وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ‏ يبين لهم ما هو أعظم منها في إيجاب الادّكار من الآيات و المعجزات‏ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ‏ قال بعضهم يعلمه غلام أعجمي لبعض ثقيف و قال‏

____________


(1) مجمع البيان 8: 495.

(2) أنوار التنزيل 2: 390.