بحار الأنوار

[صفحة 247]

سيأتي‏ ما كُنْتَ تَدْرِي‏ أي قبل الوحي‏ مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ‏ قيل الكتاب القرآن و الإيمان الصلاة و قيل المراد أهل الإيمان على حذف المضاف و قيل المراد به الشرائع و معالم الإيمان و هو(ص)لم يكن في حال من الأحوال على غير الإيمان و استدل بهذه الآية على أنه(ص)لم يكن قبل النبوة متعبدا بشرع و سيأتي تحقيقه‏ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ‏ أي القرآن أو الروح أو الإيمان.


قوله تعالى‏ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى‏ قال الطبرسي (رحمه الله) يعني جبرئيل(ع)أي القوي في نفسه و خلقته‏ ذُو مِرَّةٍ أي قوة و شدة في خلقه و من قوته أنه اقتلع قرى قوم لوط و من شدته صيحته لقوم ثمود حتى هلكوا و قيل ذو صحة و خلق حسن و قيل شديد القوى في ذات الله‏ ذُو مِرَّةٍ أي صحة في الجسم سليم من الآفات و العيوب و قيل ذو مرة أي ذو مرور في الهواء ذاهبا و جائيا و نازلا و صاعدا فَاسْتَوى‏ أي جبرئيل على صورته التي خلق عليها بعد انحداره إلى محمد(ص)وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‏ أي أفق المشرق‏ (1) قالوا إن جبرئيل(ع)كان يأتي النبي(ص)في صورة الآدميين فسأله رسول الله(ص)أن يريه نفسه على صورته التي خلق عليها فأراه نفسه مرتين مرة في الأرض و مرة في السماء أما في الأرض ففي الأفق الأعلى و ذلك أن محمدا(ص)كان بحراء فطلع له جبرئيل(ع)من المشرق فسد الأفق إلى المغرب فخر النبي(ص)مغشيا عليه فنزل جبرئيل(ع)في صورة الآدميين فضمه إلى نفسه و هو قوله‏ ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى‏ و تقديره ثم تدلى أي قرب بعد بعده و علوه في الأفق الأعلى فدنا من محمد(ص)قال الحسن و قتادة ثم دنا جبرئيل بعد استوائه بالأفق الأعلى من الأرض فنزل إلى محمد(ص)و قال الزجاج معنى دنا و تدلى واحد أي قرب فزاد في القرب‏ (2) و قيل فاستوى أي ارتفع و علا إلى السماء بعد أن علم محمدا و قيل اعتدل واقفا في الهواء بعد أن كان ينزل بسرعة ليراه النبي(ص)و قيل معناه استوى جبرئيل و محمد(ص)بالأفق الأعلى يعني السماء

____________


(1) في المصدر: «وَ هُوَ» كناية عن جبرئيل أيضا «بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‏» يعنى افق المشرق، و المراد بالاعلى جانب المشرق، و هو فوق جانب المغرب في صعيد الأرض لا في الهواء.

(2) في المصدر: لان معنى دنا قرب، و تدلى زاد في القرب.