بحار الأنوار

[صفحة 196]

نَحْبَهُ‏ أي مات أو قتل في سبيل الله فأدرك ما تمنى فذلك قضاء النحب و قيل قضى نحبه معناه فرغ من عمله و رجع إلى ربه يعني من استشهد يوم أحد وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وعد الله من نصرة أو شهادة على ما مضى عليه أصحابه‏ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا أي ما غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم كما غير المنافقون‏ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ‏ في عهودهم‏ وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ‏ بنقض العهد إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ‏ إن تابوا وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني الأحزاب أبا سفيان و جنوده و غطفان و من معهم من قبائل العرب‏ بِغَيْظِهِمْ‏ أي بغمهم الذي جاءوا به و حنقهم لم يشفوا بنيل ما أرادوا لَمْ يَنالُوا خَيْراً أملوه و أرادوه من الظفر بالنبي و المؤمنين و إنما سماه خيرا لأن ذلك كان خيرا عندهم و قيل أراد بالخير المال‏ وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ‏ أي مباشرة القتال بما أنزل على المشركين من الريح الشديدة الباردة التي أزعجتم عن أماكنهم و بما أرسل من الملائكة و بما قذف في قلوبهم من الرعب و قيل بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) و قتله عمرو بن عبد ود و كان ذلك سبب هزيمة القوم عن عبد الله بن مسعود و هو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)‏ وَ كانَ اللَّهُ قَوِيًّا أي قادرا على ما يشاء عَزِيزاً لا يمتنع عليه شي‏ء من الأشياء. (1) ثم ذكر سبحانه ما فعل باليهود من بني قريظة فقال‏ وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ‏ أي عاونوا المشركين من الأحزاب و نقضوا العهد بينهم و بين رسول الله(ص)أن لا ينصروا عليه عدوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ‏ يعني من اليهود و اتفق المفسرون على أنهم بنو قريظة إلا الحسن فإنه قال هم بنو النضير و الأول أصح‏ (2) مِنْ صَياصِيهِمْ‏ أي من حصونهم‏ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ‏ أي الخوف من النبي(ص)و أصحابه‏ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ‏ يعني الرجال‏ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً يعني الذراري و النساء وَ أَوْرَثَكُمْ‏ أي أعطاكم‏ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها أي و أورثكم أرضا لم‏


____________

(1) مجمع البيان 8: 347- 350.

(2) في المصدر: لان بنى النضير لم يكن لهم في قتال أهل الأحزاب شي‏ء و كانوا قد نجلوا قبل ذلك.