بحار الأنوار

[صفحة 297]
و المراد بمن هو أحقّ بالبسط و القبض أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ، و صيغة التفضيل مثلها في قوله تعالى: قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ (1) .


و خلوت بالشّيء: انفردت به (2) و اجتمعت معه في خلوة (3) .


و الدّعة: الرّاحة و السّكون (4) .


و مجّ الشّراب من فيه: رمى به (5) .


و وعيتم .. أي حفظتم (6) .


و الدّسع- كالمنع- الدّفع و القيء (7) ، و إخراج البعير جرّته إلى فيه (8) .


و ساغ الشّراب يسوغ سوغا .. إذا سهل مدخله في الحلق (9) ، و تسوّغه:


شربه بسهولة.


و صيغة تكفروا في كلامها (عليها السلام) إما من الكفران و ترك الشكر- كما هو الظاهر من سياق الكلام المجيد حيث قال تعالى: إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ وَ قالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (10) -، أو من الكفر بالمعنى الأخص، و التغيير في المعنى لا ينافي الاقتباس، مع أن في الآية أيضا يحتمل هذا المعنى، و المراد إن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا من الثقلين فلا يضرّ ذلك إلّا أنفسكم فإنه


(1) الفرقان: 15.

(2) كما جاء في مجمع البحرين 1- 131، و النهاية 2- 74.

(3) ذكره في الصحاح 6- 2330، و مجمع البحرين 1- 129، و غيرهما.

(4) نصّ عليه في مجمع البحرين 4- 401، و الصحاح 3- 1295- 1296.

(5) كما أورده في الصحاح 1- 340، و مجمع البحرين 2- 329.

(6) صرّح به في مجمع البحرين 1- 444، و الصحاح 6- 2535.

(7) جاء في النهاية 2- 117، و القاموس 3- 21، و غيرهما.

(8) قاله في الصحاح 3- 1207، و النهاية 2- 117.

(9) ذكره في القاموس 3- 108، و مجمع البحرين 5- 12، و الصحاح 4- 1322، و لسان العرب 8- 435.

(10) إبراهيم: 7- 8.