بحار الأنوار

[صفحة 488]

قوله (عليه السلام): و المعود إليه ..: اسم مكان‏ (1)، و يروى يوم‏ (2) القيامة بالنصب- على أن يكون ظرفا، و العامل فيه المعود على أن يكون مصدرا.


قوله (عليه السلام):


دع عنك نهبا صيح في حجراته‏


.. البيت لإمرئ القيس و تمامه:


و لكن حديثا ما حديث الرواحل‏


(3)، و كان من قصّة هذا الشعر أنّ إمرأ القيس لمّا انتقل في أحياء العرب بعد قتل أبيه نزل على رجل من جديلة (4) طي يقال له: طريف، فأحسن جواره، فمدحه و أقام عنده، ثم إنّه خاف أن لا يكون له منعة فتحول و نزل على خالد بن سدوس النبهاني فأغارت بنو جديلة (5) على إمرئ القيس- و هو في جوار خالد- فذهبوا بإبله، فلمّا أتاه الخبر ذكر ذلك لجاره فقال له: أعطني رواحلك ألحق عليها القوم فأردّ عليك‏ (6) إبلك ففعل، فركب خالد في أثر القوم حتى أدركهم، فقال: يا بني جديلة (7): أغرتم على إبل جاري؟. فقالوا: ما هو لك بجار؟. قال: بلى و اللَّه و هذه‏ (8) رواحله. قالوا:

كذلك. قال: نعم. فرجعوا إليه و أنزلوه عنهنّ و ذهبوا بهنّ و بالإبل. و قيل: بل انطوى خالد على الإبل فذهب بها، فقال إمرؤ القيس:


____________

(1) قال في النهاية 3- 316: و منه حديث علي [(عليه السلام)‏]: و الحكم اللّه و المعود إليه يوم القيامة ..

أي المعاد، هكذا جاء المعود على الأصل، و هو مفعل من عاد يعود، و من حقّ أمثاله أن تقلب واوه ألفا كالمقام و المراح، و لكنه استعمله على الأصل، و نحوه في لسان العرب 3- 317.


(2) خطّ في (س) على كلمة: يوم.

(3) ديوان إمرئ القيس: 146.

(4) في (س): جذيلة، و جاء في حاشية (ك): و الجديلة: القبيلة: و النّاحية. و جديلة: حيّ من طيّ، و هو اسم أمّهم، و هي جديلة بنت سبيع بن عمرو .. صحاح.

انظر الصحاح 4- 1654.


(5) في (س): فأعادت بنو جذيلة، و الظاهر ما أثبتناه.

(6) لا توجد: عليك، في (س).

(7) في (س): جذيلة.

(8) في (س): هذا.