بحار الأنوار

[صفحة 640]

و عتك: اللّبن- كضرب-: اشتدّت حموضته‏ (1).


و الانتزاء: تسرّع الإنسان إلى الشّرّ، افتعال من النّزو، و هو الوثوب‏ (2).


و السوقة- بالضّمّ-: الرّعيّة، و من دون الملك من النّاس‏ (3)، و ما يظنّ أنّهم أهل الأسواق فهو وهم.


و قال الفيروزآبادي: ما زال في هياط و مياط- بكسرهما-: دنوّ و تباعد.


و قال: تهايطوا: اجتمعوا و أصلحوا أمرهم‏ (4). و قال: المياط- ككتاب-: الدّفع و الزّجر و الميل و الإدبار، و أشدّ الشّوق‏ (5) في الصّدر (6).


تذييل:


أقول:: لا يخفى على المنصف- بعد ما أوردناه من الأخبار.-


بطلان خلافة الغاصبين زائدا على ما قدّمناه، و لنوضّح ذلك بوجوه:


الأوّل:


إنّ الجمهور تمسّكوا في ذلك بما ادّعوه من الإجماع و اعترفوا بعدم النصّ، فإذا ثبت تألّمه و تظلّمه (عليه السلام) قبل البيعة و بعدها ثبت عدم انعقاد الإجماع على خلافة أبي بكر، و كيف يدّعي عاقل- بعد الإطّلاع على تظلّماته (عليه السلام) و إنكاره لخلافتهم قبل البيعة و بعدها- كونها على وجه الرضا دون الإجبار و الإكراه؟!.


الثاني:


إنّ إجباره (صلوات الله عليه و آله) على البيعة على الوجه الشنيع الذي رويناه من طريق المؤالف و المخالف و تهديده بالقتل، و تشبيهه (عليه السلام) بثعلب يشهد له ذنبه، و بأمّ طحال، و إسناد ملازمة كلّ فتنة إليه على رءوس الأشهاد و ..


____________

(1) جاء في القاموس 3- 312، و نظيره في لسان العرب 10- 464.

(2) ذكره في مجمع البحرين 1- 413، و القاموس 4- 395، و غيرهما.

(3) صرّح به في النهاية 2- 424، و لسان العرب 10- 170.

(4) القاموس 2- 393، و نحوه في لسان العرب 7- 424.

(5) في (ك): السوق.

(6) القاموس 2- 378، و مثله في لسان العرب 7- 409- 410.