بحار الأنوار

[صفحة 64]

و اللُّوثَةُ- بالضّمّ-: الاسترخاء و البطء، و مسّ الجنون‏ (1).


و يقال: نبا الشّي‏ء عنيّ ينبو أي: تجافى و تباعد، و أنبيته أنا أي: دفعته عن نفسي‏ (2)، و النّبوة: الرّفعة. (3)


قوله: عُرْج الضَّبُعُ، قال الفيروزآبادي: عُرْج و عِرَاج معرفتين ممنوعتين:


الضّباع يجعلونها بمنزلة القبيلة، و الْعَرْجَاء: الضّبع‏ (4).


و في بعض النسخ: جُوَّع: جمع جائع كرُكَّع.


و الذباب في بعض النسخ بالهمزة، و في بعضها بالباء الموحدة.


و في القاموس: الطِّلْسُ: العدد الكثير، أو هو خلق كثير النّسل كالذّباب و النّمل و الهوامّ، أو كثرة كلّ شي‏ء (5).


و قال: خفق فلانا بالسّيف: ضربه ضربة خفيفة، و أخفق الرّجل بثوبه:


لمع به‏ (6).


و الْهَبِيدُ: الحنظل أو حبّه‏ (7).


و البسبس: القفر الخالي‏ (8).


____________


(1) الصحاح 1- 291، لسان العرب 2- 185 و 186.

(2) كما جاء في الصحاح 6- 2500، لسان العرب 15- 302.

(3) في المصادر المذكورة آنفا: النبوّة ما ارتفع عن الأرض، و في لسان العرب: الارتفاع.

(4) القاموس 1- 199، و انظر: تاج العروس 2- 73، لسان العرب 2- 321.

(5) لم نجد فيما بأيدينا من كتب اللغة معنى مناسبا لما ذكره (قدّس سرّه)، نعم جاء في القاموس 2 227- 228 في مادة الطيس ما تعرّض له المصنّف طاب ثراه، فراجع.

و أمّا معنى الطلس فقد ذكر في تاج العروس في مادة الطلس: الصحيفة أو الممحوّة و الوسخ من الثياب، و جلد فخذ البعير إذا تساقط شعره، و الذئب الأمعط، و الطلس: الطيلسان الأسود.


(6) القاموس 3- 228، و قارن بتاج العروس 6- 334.

(7) انظر: القاموس 1- 347، لسان العرب 3- 431، تاج العروس 2- 543.

(8) كما في القاموس 2- 201، تاج العروس 4- 109، و غيرهما.