بحار الأنوار

[صفحة 256]

الواضحة الدالة على وجوده سبحانه، و الضمير (في ظلمها) راجع إلى الأمم، و الضميران التاليان له يمكن إرجاعهما إليها و إلى القلوب و الأبصار.


و الظُّلَمُ- بضمّ الظّاء و فتح اللّام- جمع ظلمة (1) استعيرت هنا للجهالة.


و الْبُهَمُ جمع بهمة- بالضم- و هي مشكلات الأمور (2).


و جَلَوْتُ الْأَمْرَ .. أوضحته و كشفته‏ (3).


و الْغُمَمُ جمع غُمَّة يقال أمر غمّة أي مبهم ملتبس‏ (4)، قال اللّه تعالى: ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً (5)، قال أبو عبيدة: مجازها ظلمة و ضيق‏ (6)، و تقول:


غممت الشيّ‏ء: إذا غطّيته و سترته‏ (7).


و الْعَمَايَةُ: الْغَوَايَةُ وَ اللِّجَاجُ، ذكره الفيروزآبادي‏ (8).


و اختيار .. أي من اللّه له ما هو خير له، أو باختيار منه (صلّى اللّه عليه و آله) و رضى و كذا الإيثار، و الأول أظهر فيهما.


بمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله) عن تعب هذه الدار .. لعلّ الظرف متعلّق بالإيثار بتضمين معنى الضنّة أو نحوها، و في بعض النسخ: محمّد- بدون الباء فتكون الجملة استئنافية أو مؤكدة للفقرة السابقة، أو حالية بتقدير الواو، و


في بعض كتب المناقب القديمة: فمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله).


، و هو أظهر،


و في رواية كشف الغمة: رغبته بمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله) عن تعب هذه الدار.


، و


فِي رِوَايَةِ


____________


(1) كذا في مجمع البحرين 6- 109، و لسان العرب 12- 377.

(2) انظر: لسان العرب 12- 57، و النهاية 1- 167، و غيرهما.

(3) كما في النهاية 1- 290، و لسان العرب 14- 150.

(4) قاله في القاموس 4- 157، و الصحاح 5- 1998، و غيرهما.

و ذكر جمعه في مجمع البحرين 6- 128.


(5) يونس: 71.

(6) جاء في لسان العرب 12- 442، و الصحاح 6- 128.

(7) كما في النهاية 3- 388، و الصحاح 5- 1998، و مجمع البحرين 6- 128، و تاج العروس 5- 8.

(8) في القاموس 4- 366، و قارن بلسان العرب 15- 97.