بحار الأنوار

[صفحة 444]

وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ (عليه السلام)- رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ-: فَنَزَلَ بِي مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) مَا لَمْ يَكُنِ‏ (1) الْجِبَالُ لَوْ حُمِّلَتْهُ لَحَمَلَتْهُ، وَ رَأَيْتُ أَهْلَ بَيْتِهِ بَيْنَ جَازِعٍ لَا يَمْلِكُ جَزَعَهُ، وَ لَا يَضْبِطُ نَفْسَهُ، وَ لَا يَقْوَى عَلَى حَمْلِ مَا نَزَلَ بِهِ، قَدْ أَذْهَبَ الْجَزَعُ صَبْرَهُ، وَ أَذْهَلَ عَقْلَهُ، وَ حَالَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْفَهْمِ وَ الْإِفْهَامِ، وَ بَيْنَ الْقَوْلِ وَ الِاسْتِمَاعِ. ثُمَّ قَالَ: بَعْدَ كَلَامٍ-: وَ حَمَلْتُ نَفْسِي عَلَى الصَّبْرِ عِنْدَ وَفَاتِهِ، وَ لَزِمْتُ الصَّمْتَ وَ الْأَخْذَ فِيمَا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ تَجْهِيزِهِ .. الخبر.


قوله تعالى: فَوَكَزَهُ مُوسى‏ فَقَضى‏ عَلَيْهِ‏ (2) كان قتل واحدا على وجه الدفع‏ فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً (3) فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً (4) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ‏ (5) رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخافُ‏ (6) فكيف لا يخاف عليّ و قد وترهم بالنهب، و أفناهم بالحصد (7)، و استأسرهم فلم يدع قبيلة من أعلاها إلى أدناها إلّا و قد قتل صناديدهم؟ (8).

قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فِي جُلُوسِهِ عَنْهُمْ؟ قَالَ: إِنِّي ذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ (صلّى اللّه عليه و آله): إِنِّي رَأَيْتُ الْقَوْمَ‏ (9) نَقَضُوا أَمْرَكَ، وَ اسْتَبَدُّوا بِهَا دُونَكَ، وَ عَصَوْنِي فِيكَ، فَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ حَتَّى يَنْزِلَ الْأَمْرُ، فَإِنَّهُمْ سَيَغْدِرُونَ بِكَ وَ أَنْتَ‏


____________


(1) في المناقب: لم تكن.

(2) القصص: 15.

(3) القصص: 18.

(4) القصص: 21.

(5) الشعراء: 21.

(6) القصص: 33، و في المصدر: ربّ إنّي قتلت منهم، ربّ إنّي أخاف.

(7) في المناقب: بالحصيد.

(8) ثم ذكر ابن شهرآشوب (رحمه الله) هنا شعرا لمهيار الديلميّ (رحمه الله) و هو:

تركت أمرا و لو طالبته لدرت‏* * * معاطس راغمته كيف تجتدع‏


صبرت تحفظ أمر اللّه ما اطرحوا* * * ذبّا عن الدين فاستيقظت إذ هجعوا


ليشرقنّ بحلو اليوم مرّ غد* * * إذا حصدت لهم في الحشر ما زرعوا


(9) في المناقب: أنّ القوم.