بحار الأنوار

[صفحة 597]

رِسَالاتِهِ، وَ الْمُوَضَّحَةُ بِهِ أَشْرَاطُ الْهُدَى، وَ الْمَجْلُوُّ بِهِ غِرْبِيبُ الْعَمَى.


أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ الدُّنْيَا تَغُرُّ الْمُؤَمِّلَ لَهَا وَ الْمُخْلِدَ إِلَيْهَا، وَ لَا تَنْفَسُ بِمَنْ نَافَسَ فِيهَا، وَ تَغْلِبُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا، وَ ايْمُ اللَّهِ مَا كَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِي غَضِّ نِعْمَةٍ مِنْ عَيْشٍ فَزَالَ عَنْهُمْ إِلَّا بِذُنُوبٍ اجْتَرَحُوهَا، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى‏ (1) لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (2)، وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ حِينَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وَ تَزُولُ عَنْهُمُ النِّعَمُ، فَزِعُوا إِلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِيَّاتِهِمْ، وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ، لَرَدَّ عَلَيْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ، وَ أَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ فَاسِدٍ، وَ إِنِّي لَأَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا فِي فَتْرَةٍ وَ قَدْ كَانَتْ أُمُورٌ عِنْدِي‏ (3)مَضَتْ، مِلْتُمْ فِيهَا مَيْلَةً كُنْتُمْ فِيهَا عِنْدِي غَيْرَ مَحْمُودِينَ، وَ لَئِنْ رُدَّ عَلَيْكُمْ أَمْرُكُمْ إِنَّكُمْ لَسُعَدَاءُ، وَ مَا عَلَيَّ إِلَّا الْجُهْدُ، وَ لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ لَقُلْتُ: عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ‏ (4).


بيان:

قد مرّ شرح صدر الخطبة في كتاب التوحيد (5).


قوله (عليه السلام): غير معدول به .. أي لا يعادل و يساوي به أحد (6)، كما قال تعالى: بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ‏ (7).


و الدّخلة- بالكسر و الضّم-: باطن الأمر (8).


و المعتام: أي المختار، و التّاء تاء الافتعال، ذكره في النهاية (9)، و العقائل جمع عقيلة- و هي كريمة كلّ شي‏ء (10).


____________


(1) لا توجد لفظة: تعالى، في المصدر.

(2) آل عمران: 182، الأنفال: 51، الحجّ: 10.

(3) وضع على: عندي، في (ك) نسخة، و لا توجد في طبعتي نهج البلاغة.

(4) المائدة: 95.

(5) بحار الأنوار 4- 313.

(6) قال في الصحاح 5- 1761، و القاموس 4- 13: عدلت فلانا بفلان: إذا سوّيت بينهما.

(7) الأنعام: 150.

(8) قاله في لسان العرب 11- 240، و قريب منه في القاموس 3- 375. و قال: دخلة الرجل- مثلثة ... نيّته و مذهبه و جميع أمره و خلده و بطانته.

(9) النهاية 3- 331، و مثله في لسان العرب 12- 433.

(10) نصّ عليه في القاموس 4- 19، و الصحاح 5- 1770، و فيهما: اكرم، بدلا من: كريمة.