بحار الأنوار

[صفحة 597]

لَيْسَ لَنَا (1) نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَ لَا نَسْتَخْصِي‏ (2)؟! فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ‏ (3)، فَكَانَ أَحَدُنَا يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ‏ (4).


و قد روى هذا الخبر في المشكاة (5) و عدّه من المتّفق عليه.


وَ رَوَى الْبُخَارِيُ‏ (6) وَ مُسْلِمٌ‏ (7) فِي صحيحهما [صَحِيحَيْهِمَا، وَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ‏ (8)، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَ عَنْ جَابِرٍ (9)، قَالا: خَرَجَ‏ (10) عَلَيْنَا مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) قَدْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا (11) فَاسْتَمْتِعُوا .. يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ.


وَ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) أَتَانَا فَأَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ.


____________

(1) جاءت: معنا، بدلا من: لنا، في المصدرين.

(2) في مطبوع البحار: أ لا نستحضي. و في جامع الأصول: لا نختصي. قال في الصّحاح 6- 2328: و خصيت الفحل خصاء- ممدودا-: إذا سللت خصيته. و كذا في القاموس المحيط 4- 324، و مجمع البحرين 1- 124.

(3) الكلمة مشوشة في المطبوع من البحار.

(4) المائدة: 87. و رواه في مسند أحمد بن حنبل 1- 420، و بطريق آخر في صفحة: 432، و سنن البيهقيّ باب نكاح المتعة المجلّد السّابع بأربع طرق، و شرح معاني الآثار كتاب النّكاح باب نكاح المتعة، و مسند الشّافي: 94 قال: ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل بالمسمى. و انظر صفحة:

216 أيضا.

(5) مشكاة المصابيح: 3- 273.

(6) صحيح البخاريّ 9- 148 و 149 في النّكاح باب نهي النّبيّ (ص) عن نكاح المتعة!!.

(7) صحيح مسلم كتاب النّكاح باب نكاح المتعة برقم 1405 بطريقين.

(8) جامع الأصول 11- 445 حديث 8988. و رواه أحمد بن حنبل في مسنده 4- 47 و 51. و جاء في شرح معاني الآثار للطحاوي كتاب النّكاح، باب نكاح المتعة باختلاف في اللّفظ.

(9) في المصادر: جابر بن عبد اللّه.

(10) في المصدر: كنّا في جيش فخرج.

(11) في (ك): تتمتّعوا، و لا توجد في المصادر: فاستمتعوا.