بحار الأنوار

[صفحة 187]

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا إِلَّا وَ فِي وَقْتِهِ شَيْطَانَانِ يُؤْذِيَانِهِ وَ يَفْتِنَانِهِ وَ يُضِلَّانِ النَّاسَ بَعْدَهُ‏ (1)، فَأَمَّا الْخَمْسَةُ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ‏، نُوحٌ، وَ إِبْرَاهِيمُ، وَ مُوسَى، وَ عِيسَى، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏ (2)، وَ أَمَّا صَاحِبَا نُوحٍ، فقيطيفوس‏ (3) وَ خرام، وَ أَمَّا صَاحِبَا إِبْرَاهِيمَ، فمكيل‏ (4) وَ رذام‏ (5)، وَ أَمَّا صَاحِبَا مُوسَى، فَالسَّامِرِيُّ وَ مرعقيبا، وَ أَمَّا صَاحِبَا عِيسَى، فمولس‏ (6) وَ مريسان‏ (7)، وَ أَمَّا صَاحِبَا مُحَمَّدٍ (صلّى اللّه عليه و آله)، فَحَبْتَرٌ وَ زُرَيْقٌ.


وَ رَوَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (8) عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ، عَنْهُ (عليه السلام)‏ مِثْلَهُ.


46- يَرَ (9): ابْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ‏ (10) فُلَانٍ وَ فُلَانٍ، وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‏ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (11) لِأَئِمَّةِ الضَّلَالِ وَ الدُّعَاةِ

____________


(1) ثمّ قال في التّفسير: و قد ذكرنا هذا الحديث في تفسير: «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ» ... في سورة الأنعام.

(2) من قوله: فأمّا الخمسة ... إلى هنا، لا يوجد في المطبوع من المصدر، و باقي الرّواية جاءت في 1- 214 الآتية.

(3) جاء الاسم في (ك): فقيطيوفولين، و في المصدر: فقنطيفوص، و نسخة هناك: فغنطيغوص.

(4) جعلها في المصدر نسخة و ذكر في المتن: فمكثل.

(5) في التّفسير: و رزام.

(6) نسخة في حاشية (ك): فبوليس، و في متن المصدر: فبولس، و نسخة فيه: يرليس، و نسخة أخرى فيه: يرليش.

(7) في المصدر: مرثيون، و ذكر نسخة فيه: مريبون.

(8) تفسير القمّيّ 1- 214، و فيه ما ذكرناه سلفا.

(9) بصائر الدّرجات 1- 54 حديث 3، بتفصيل في أسماء السّند.

(10) النّساء: 51.

(11) النّساء: 52.