بحار الأنوار

[صفحة 27]

و قال الجوهري: العِلْهِزُ- بالكسر-: طعامٌ كانوا يَتَّخِذُونَهُ مِنَ الدَّمِ و وَبَرِ البعيرِ فِي سِنِي المَجَاعَةِ (1).


و قال: الهَبِيدُ: حَبُّ الحَنْظَلِ‏ (2).


و الجَشِبُ- بكسر الشّين- الغَلِيظُ (3).


و الآجِنُ: المُتَغَيِّرُ (4).


و الرُّوعُ- بالضم-: القَلْبُ و العقلُ‏ (5)، و لعلّه كناية عن أنّه لم يكن مظنّة أن يفعلوا ذلك لما اجتمع له من النصوص و الفواضل و السوابق، لأنّه (عليه السلام) كان يعلم وقوع تلك الأمور و يخبر بها قبل وقوعها.


و يقال‏ (6): خَزَمْتُ البعيرَ بِالْخِزَامَةِ و هي حلقةٌ من شعرٍ تُجْعَلُ في وَتْرَةِ أَنْفِهِ يُشَدُّ فيها (7) الزِّمَامُ و يقال لكلّ مثقوبٍ: مخزومٌ، ذكره الجوهري‏ (8).


و قال: انْثَالَ عليه النّاسُ من كُلِّ وجهٍ: انْصَبُّوا (9).


قوله (عليه السلام): و ظننت .. أي علمت، كما ورد كثيرا في الآيات بهذا المعنى‏ (10)، أو المعنى: إنّي ظننت أنّ الناس يرونني أولى و أحقّ و يعاونونني على‏


____________


(1) الصحاح 3- 887، و انظر: لسان العرب 3- 431.

(2) الصحاح 2- 554، و مثله في لسان العرب 5- 381، و غيره.

(3) نصّ عليه في لسان العرب 1- 266، و الصحاح 1- 99.

(4) قاله في الصحاح 5- 2067، و في القاموس 4- 195: الآجن: الماء المتغيّر الطعم و اللون.

(5) كما في الصحاح 3- 1223، و لسان العرب 8- 137.

(6) لا يوجد: يقال، في المصدر.

(7) في (ك) نسخة: يشدّ بها.

(8) كما جاء في الصحاح 5- 1911، و مثله في لسان العرب 12- 174- 175 باختلاف يسير في اللفظ.

(9) قاله في لسان العرب 11- 95، و الصحاح 4- 1649، و غيرهما.

(10) كما لو أسند إلى الأنبياء مثلا كقوله تعالى في سورة الأنبياء: 87: «وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ ..»، أو في سورة ص: 24: «وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ ..»، أو سورة الحاقّة: 22: «إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ..»، و غيرها.