بحار الأنوار

[صفحة 444]

التخطئة و الذمّ أوكد من ذلك.


و أجاب عنه قاضي القضاة في المغني‏ (1): لا يجوز لقول محتمل ترك ما علم ضرورة، و معلوم‏ (2) من حال عمر إعظام أبي بكر و القول بإمامته و الرضا ببيعته، و ذلك يمنع ممّا ذكروه، لأنّ المصوّب للشي‏ء لا يجوز أن يكون مخطّئا له.


قال: و قال أبو علي: إنّ‏ (3) الفلتة ليست هي الزلّة و الخطيئة، بل هي البغتة و ما وقع فجأة من غير (4) رويّة و لا مشاورة، و استشهد بقول الشاعر:


من يأمن الحدثان مثل ضبيرة القرشيّ ماتا* * * سبقت منيّته المشيب و كان ميتته افتلاتا


(5) يعني بغتة من غير مقدّمة، و حكى عن الرياضي‏ (6) إنّ العرب تسمّي آخر

____________


(1) المغني، الجزء المتمّم للعشرين: 339- 340، بتصرّف أشرنا إليه، و قد حكاه في الشافي 4- 124 125، و المتن أقرب منه في العبارات، و قد جاء نقله عنه في شرح ابن أبي الحديد 2- 26 و 27.

(2) في المصدر: لا يجوز القول بمثل ترك ما نعلم باضطرار و معلوم .. و هو مقلوب ما ذكره السيّد في الشافي: 1- 124- 125.

(3) لا توجد كلمة: إنّ، في المصدر، و فيه قد قدّمت كلمة: ليست على: الفلتة ..

(4) جاءت العبارة في المغني هكذا: بل يجب أن تكون محمولة على ما نقل عن أهل اللغة من أنّ المراد بها بغتة و فجأة من غير ..

(5) نسخة جاءت في مطبوع البحار: بعد، بدلا من: مثل. و الشعر في المصدر:

هربا من الحدثان بعد جبيرة القرشيّ‏* * * ما ناسف ميتته المسبّب و كان ميتته افتلاتا


و قال في هامشه: في البيت تحريف أضاع منه الوزن و المعنى معا، و الشعر في الشافي جاء هكذا:


هربا من الحدثان بعد صبيرة القرشيّ‏* * * ما نأسف ميتته المسبّب و كان ميتته افتلاتا


و في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:


من يأمن الحدثان بعد صبيرة القرشيّ ماتا* * * سبقت منيّته المشيب و كان ميتته افتلاتا


(6) في المغني: أو على ما ذكره عسكر عن الرياشي.