بحار الأنوار

[صفحة 110]

مِنْهُمَا عَبَاءَةً قُطْوَانِيَّةً، مُؤْتَزِراً بِهَا مَا يَبْلُغُ مَأْبِضَ‏ (1) رُكْبَتَيْهِ، عَلَى عُنُقِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حُزْمَةٌ مِنْ حَطَبٍ، وَ إِنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ لَفِي مُزَرَّرَاتِ الدِّيبَاجِ. فَقَالَ مُحَمَّدٌ (2):


إِيهاً (3) يَا عَمْرُو! فَعُمَرُ وَ اللَّهِ- خَيْرٌ مِنْكَ، وَ أَمَّا أَبُوكَ وَ أَبُوهُ فَفِي النَّارِ.


وَ قَالَ- أَيْضاً (4)-: قَرَأْتُ فِي تَصَانِيفِ‏ (5) أَبِي أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيِّ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ‏ (6) مَعَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فِي تِجَارَةٍ لِلْوَلِيدِ إِلَى الشَّامِ‏ (7)- وَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَ كَانَ‏ (8) يَرْعَى لِلْوَلِيدِ إِبِلَهُ، وَ يَرْفَعُ أَحْمَالَهُ، وَ يَحْفَظُ مَتَاعَهُ- فَلَمَّا كَانَ بِالْبَلْقَاءِ لَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ عُلَمَاءِ الرُّومِ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَ يُطِيلُ النَّظَرَ لِعُمَرَ، ثُمَّ قَالَ: أَظُنُّ اسْمَكَ- يَا غُلَامُ- عَامِراً أَوْ عِمْرَانَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ؟. قَالَ: اسْمِي عُمَرُ.


قَالَ: اكْشِفْ عَنْ‏ (9) فَخِذَيْكَ، فَكَشَفَ، فَإِذَا عَلَى أَحَدِهِمَا شَامَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَدْرِ رَاحَةِ الْكَفِّ، فَسَأَلَهُ أَنْ يَكْشِفَ عَنْ رَأْسِهِ، فَإِذَا (10) هُوَ أَصْلَعُ، فَسَأَلَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ بِيَدِهِ، فَاعْتَمَدَ (11)، فَإِذَا أَعْسَرُ أَيْسَرُ. فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مَلِكُ الْعَرَبِ‏ (12). قَالَ:


فَضَحِكَ عُمَرُ مُسْتَهْزِئاً، فَقَالَ‏ (13): أَ وَ تَضْحَكُ؟ وَ حَقِّ مَرْيَمَ الْبَتُولِ أَنْتَ مَلِكُ‏


____________


(1) قال في القاموس 2- 323: المأبض- كمجلس-: باطن الرّكبة.

(2) في (س): محمّدا. و هو سهو.

(3) قال في مجمع البحرين 6- 342: و في الغريبين: إيها: تصديق، كأنّه قال: صدقت، و في الحديث: إيها و اللّه .. أي صدقت. و يقال: إيها عنّا .. أي كفّ عنّا.

(4) في شرح النّهج لابن أبي الحديد 12- 183- 184.

(5) في المصدر: في كتاب من تصانيف.

(6) في شرح النّهج: إنّ عمر خرج عسيفا. و العسف: الأجير.

(7) جاء في الشّرح بتقديم و تأخير: إلى الشّام في تجارة للوليد.

(8) في المصدر: فكان.

(9) لا توجد: عن، في (ك).

(10) في الشّرح: فكشف فإذا.

(11) في الشّرح: أن يعتمل بيده فاعتمل.

(12) زيادة: و حقّ مريم البتول، جاءت في المصدر بعد: العرب.

(13) في المصدر: قال.