بحار الأنوار

[صفحة 460]

مَا مَرَّتْ ثَالِثَةٌ حَتَّى لَقِيَنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَذْكُرُ مِنْ صَاحِبِهِ مَا لَا يَبْرُكُ عَلَيْهِ الْإِبِلُ، فَعَلِمْتُ أَنْ لَا سَبِيلَ إِلَى صُلْحِهِمَا بَعْدَهَا (1).


وَ رَوَى ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ- أَيْضاً (2)-، عَنْ شَيْخِهِ أَبِي عُثْمَانَ الْجَاحِظِ، قَالَ:


ذُكِرَ فِي كِتَابِ الَّذِي أُورِدَ فِيهِ الْمَعَاذِيرُ عَلَيْهِ عَنْ أَحْدَاثِ عُثْمَانَ‏: أَنَّ عَلِيّاً (عليه السلام) اشْتَكَى فَعَادَهُ عُثْمَانُ مِنْ شِكَايَةٍ (3)، فَقَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام):


وَ عَائِدَةٍ تَعُودُ لِغَيْرِ وُدٍّ* * * تَوَدُّ لَوْ (4)أَنَّ ذَا دَنَفٍ يَمُوتُ‏


فَقَالَ عُثْمَانُ: وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي أَ حَيَاتُكَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَمْ مَوْتُكَ؟، إِنْ مِتَّ هَاضَنِي فَقْدُكَ، وَ إِنْ حَيِيتَ فَتَنَتْنِي حَيَاتُكَ، لَا أعدِم ما بقيتَ طاعنا يتخذك درية (5) يَلْجَأُ إِلَيْهَا.


فَقَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): مَا الَّذِي جَعَلَنِي درية (6) لِلطَّاعِنِينَ الْعَائِبِينَ‏ (7) إِنَّمَا سُوءُ ظَنِّكَ بِي أَحَلَّنِي مِنْ قِبَلِكَ‏ (8) هَذَا الْمَحَلَّ، فَإِنْ كُنْتَ‏ (9) تَخَافُ جَانِبِي فَلَكَ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَ مِيثَاقُهُ أَنْ لَا بَأْسَ عَلَيْكَ مِنِّي أَبَداً مَا بَلَّ بَحْرٌ صُوفَةً، وَ إِنِّي لَكَ لَرَاعٍ، وَ إِنِّي عَنْكَ لَمُحَامٍ، وَ لَكِنْ لَا يَنْفَعُنِي ذَلِكَ عِنْدَكَ، وَ أَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ فَقْدِي يَهِيضُكَ .. فَكَلَّا أَنْ تُهَاضَ لِفَقْدِي مَا بَقِيَ لَكَ الْوَلِيدُ وَ مَرْوَانُ، فَقَامَ عُثْمَانُ فَخَرَجَ.


قَالَ‏ (10): وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّ عُثْمَانَ هُوَ الَّذِي أَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ، وَ قَدْ كَانَ اشْتَكَى‏


____________


(1) لا توجد: بعدها، في (س).

(2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9- 22، بتصرّف.

(3) في (س): شكاته، و في المصدر: شكايته.

(4) لا توجد: لو، في (س).

(5) في شرح النّهج: دريئة، و سيذكر المصنّف (قدّس سرّه) في بيانه لاختلاف النّسخ.

(6) في شرح النّهج: دريئة، و سيذكر المصنّف (قدّس سرّه) في بيانه لاختلاف النّسخ.

(7) في (س): العائنين.

(8) في شرح النّهج: من قلبك.

(9) لا توجد: فإن كنت، في (س).

(10) أي ابن أبي الحديد في شرحه على النّهج 9- 22، بتصرّف.