بحار الأنوار

[صفحة 10]

ولادته فهو تكلف بعيد مستغنى عنه و ما ذكرنا أقرب إلى لفظ الآية الكريمة و أوفق بالمراد و سيأتي معاني‏ (1) العرش و استوى‏ (2) عليه.


وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ قال البيضاوي‏ (3) أي قبل خلقهما لم يكن حائل بينهما لا أنه كان موضوعا على متن الماء و استدل به على إمكان الخلاء و أن الماء أول حادث بعد العرش من أجرام هذا العالم و قيل كان الماء على متن الريح و الله أعلم بذلك انتهى و قال الطبرسي‏ (4) و في هذا دلالة على أن العرش و الماء كانا موجودين قبل خلق السماوات و الأرض و كان الماء قائما بقدرة الله على غير موضع قرار بل كان الله يمسكه بكمال قدرته و في ذلك أعظم الاعتبار لأهل الإنكار و قيل المراد (5) بقوله‏ عَرْشُهُ‏ بناؤه يدل عليه‏ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‏ أي يبنون فالمعنى‏ (6) و كان بناؤه على الماء فإن البناء على الماء أبدع و أعجب عن أبي مسلم انتهى.


و قال الرازي في تفسيره‏ (7) قال كعب خلق الله تعالى ياقوتة خضراء ثم نظر إليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء على متنها ثم وضع العرش على الماء قال أبو بكر الأصم و معنى قوله‏ وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ كقولهم السماء على الأرض و ليس ذلك على سبيل كون أحدهما ملتصقا بالآخر و كيف كانت الواقعة يدل‏ (8) على أن العرش و الماء كانا قبل السماوات و الأرض قالت المعتزلة و في الآية دلالة على وجود الملائكة قبل خلقهما لأنه لا يجوز أن‏


____________


(1) في نسخة: بيان العرش.

(2) و الاستواء (خ ل).

(3) أنوار التنزيل، ج 1 س هود ى 7.

(4) مجمع البيان، ج 5، سورة هود و ليس فيه لفظة الواو.

(5) ان المراد (خ ل).

(6) و المعنى (خ ل).

(7) مفاتيح الغيب ج 5(ص)57 في تفسير سورة هود.

(8) فذلك يدل (مفاتيح الغيب للرازيّ).