بحار الأنوار

[صفحة 45]

الوقف بإسكانها و قرأ الباقون بإسقاط الياء و الاكتفاء بالكسرة.


الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ‏ قيل أي خائفون من الله متذللون له يلزمون أبصارهم مساجدهم و في تفسير علي بن إبراهيم‏ (1) غضك بصرك في صلاتك و إقبالك علينا و سيأتي تفسيره في كتاب الصلاة إن شاء الله‏ وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ‏ قيل اللغو ما لا يعنيهم من قول أو فعل و في تفسير علي بن إبراهيم يعني عن الغناء و الملاهي‏


وَ فِي إِرْشَادِ الْمُفِيدِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)كُلُّ قَوْلٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرٌ فَهُوَ لَغْوٌ.


وَ فِي الْمَجْمَعِ عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ: أَنْ يَتَقَوَّلَ الرَّجُلُ عَلَيْكَ بِالْبَاطِلِ أَوْ يَأْتِيَكَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ فَتُعْرِضُ عَنْهُ لِلَّهِ.


قَالَ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى‏ أَنَّهُ الْغِنَاءُ وَ الْمَلَاهِي.


وَ فِي الْإِعْتِقَادَاتِ عَنْهُ(ع)أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقُصَّاصِ أَ يَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ لَهُمْ فَقَالَ لَا.


. و الحاصل أن اللغو كل ما لا خير فيه من الكلام و الأصوات و يكفي في الاستشهاد كون بعض أفراده حراما مثل الغناء و الدف و الصنج و الطنبور و الأكاذيب و غيرها و قال في سورة القصص‏ وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ‏ قال علي بن إبراهيم‏ (2) اللغو الكذب و اللهو و الغناء و قال في الفرقان‏ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً (3) أي معرضين عنه مكرمين أنفسهم عن الوقوف عليه و الخوض فيه و في أخبار كثيرة تفسير اللغو في هذه الآية بالغناء و الملاهي قوله من الإيمان من تبعيضية و أن لا يصغي عطف بيان لهذا و قيل من الإيمان مبتدأ و أن لا يصغي خبره‏ (4) و فيه ما فيه.


قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا (5) الخطاب للرسول ص و يغضوا مجزوم بتقدير اللام أي ليغضوا فالمقصود تبليغهم أمر ربهم أو حكاية لمضمون أمره(ع)أو منصوب بتقدير أن أي مرهم أن يغضوا فإن قل لهم في معنى مرهم و قيل إنه جواب الأمر أي قل لهم غضوا يغضوا و اعترض بأنه حينئذ ينبغي الفاء أي فيغضوا


____________

(1) تفسير القمّيّ ص 444، و هكذا ما بعده، و الآية صدر سورة المؤمنون.

(2) تفسير القمّيّ ص 490 و الآية في القصص: 55.

(3) الفرقان: 72.

(4) بل بالعكس.

(5) النور: 30.