بحار الأنوار

[صفحة 308]

عَلَى الصَّفَا (1) وَ لَا مَقِيلُ الذَّرِّ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ- يَعْلَمُ مَسَاقِطَ الْأَوْرَاقِ وَ خَفِيَّ طَرْفِ الْأَحْدَاقِ- وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ غَيْرَ مَعْدُولٍ بِهِ‏ (2) وَ لَا مَشْكُوكٍ فِيهِ- وَ لَا مَكْفُورٍ دِينُهُ وَ لَا مَجْحُودٍ تَكْوِينُهُ- شَهَادَةَ مَنْ صَدَقَتْ نِيَّتُهُ وَ صَفَتْ دِخْلَتُهُ‏ (3)- وَ خَلَصَ يَقِينُهُ وَ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ.


13- وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ(ع)(4) فَمِنْهَا لَمْ يُولَدْ سُبْحَانَهُ فَيَكُونَ فِي الْعِزِّ مُشَارَكاً- وَ لَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْرُوثاً هَالِكاً- وَ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ وَقْتٌ وَ لَا زَمَانٌ- وَ لَمْ يَتَعَاوَرْهُ زِيَادَةٌ وَ لَا نُقْصَانٌ- بَلْ ظَهَرَ لِلْعُقُولِ بِمَا أَرَانَا مِنْ عَلَامَاتِ التَّدْبِيرِ الْمُتْقَنِ وَ الْقَضَاءِ الْمُبْرَمِ‏ (5)- فَمِنْ شَوَاهِدِ خَلْقِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ مُوَطَّدَاتٍ بِلَا عَمَدٍ (6) قَائِمَاتٍ بِلَا سَنَدٍ- دَعَاهُنَّ فَأَجَبْنَ طَائِعَاتٍ مُذْعِنَاتٍ غَيْرَ مُتَلَكِّئَاتٍ وَ لَا مُبْطِئَاتٍ‏ (7)- وَ لَوْ لَا إِقْرَارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ- وَ إِذْعَانُهُنَّ بِالطَّوَاعِيَةِ (8) لَمَا جَعَلَهُنَ‏

____________


(1) السوافى الريح جمع سافية من سفت الريح التراب و الورق أي حملته. و الصفا مقصورا- جمع صفاة- و هي الحجر الاملس. و الذر صغار النمل و الذرة واحدة منها، و مقيلها محل استراحتها، و التخصيص بالصفا لعدم التأثير بالدبيب كالتراب اذ يمكن في التراب و نحوه ان يعلم الدييب بالاثر.

(2) عدل باللّه أي جعل له عديلا و نظيرا.

(3) الدخلة- بالكسر و الضم- باطن الامر.

(4) النهج تحت رقم 180.

(5) تعاور القوم أي اختلفوا و تناوبوا. و تعاور الزيادة و النقصان من لواحق الإمكان و لما كان نفى الأمور المذكورة مستلزما لنفى الإمكان و الجسمية أضرب (عليه السلام) عن ظهوره سبحانه على حذو الجسمانيات و الممكنات بظهوره بالآثار و الآيات البينات للعقول لا الحواس و الآلات. و التدبير في حقه سبحانه كون أفعاله على وفق الحكمة و المصلحة لا اجالة الفكر و الروية و المبرم: المحكم.

(6) وطدت الأرض كوعدت أطدها إذا اثبتها بالوطء و غيرها حتّى تتصلب. و توطيد السماوات احكام خلقها و اقامتها في مقامها على وفق الحكمة.

(7) تلكأ: توقف وزنا و معنى.

(8) الطواعية- كثمانية-: الطاعة.