بحار الأنوار

[صفحة 324]

بْنِ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَعْيَنَ‏ (2) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله عليهم أجمعين) عَنِ النَّبِيِّ(ص)قَالَ: أُعْطِيتُ خَمْساً لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي أُرْسِلْتُ إِلَى الْأَبْيَضِ وَ الْأَسْوَدِ وَ الْأَحْمَرِ وَ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ‏ (3) مَسْجِداً وَ نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَ أُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَ لَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ أَوْ قَالَ لِنَبِيٍّ قَبْلِي وَ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ قَالَ عَطَاءٌ فَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)قُلْتُ مَا جَوَامِعُ الْكَلِمِ قَالَ الْقُرْآنُ قَالَ أَبُو الْمُفَضَّلِ هَذَا حَدِيثُ حَرَّانٍ وَ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ فِي هَذَا الطَّرِيقِ إِلَّا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (4) الْحَرَّانِيُ‏ (5).


أقول: الأبواب مشحونة بأخبار فضائله(ص)و قد مر خبر جابر في باب أسمائه(ص)في ذلك.

17- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ بُسْرَانَ‏ (6) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)آتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَابَ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ‏

____________


(1) في المصدر: محمّد بن مسلم بن زوارة، و فيه وهم، و الصحيح ما في الصلب. و الرجل هو محمّد بن مسلم بن عثمان بن عبد اللّه الرازيّ المعروف بابن وارة بفتح الراء المخففة.

(2) هكذا في نسخة المصنّف، و في المصدر: محمّد بن موسى بن أعين، و هو الصحيح و هو محمّد بن موسى بن أعين الجزريّ أبو يحيى الحرّانيّ، صرّح ابن حجر في تهذيب التهذيب 9: 479 أنه يروى عن أبيه، و في ابن وارة المذكور في 451 أنّه يروى عن محمّد بن موسى بن أعين الجزريّ. و سيأتي في ذيل الخبر ما يؤيد أيضا ذلك.

(3) في المصدر: طهورا و مسجدا.

(4) هكذا في النسخة، و الصحيح كما في المصدر: موسى بن أعين الحرّانيّ.

(5) أمالى ابن الشيخ: 309.

(6) هكذا في النسخة، و في المصدر: ابن بشران و لعله الصحيح، و سماه الطوسيّ في الأمالي:

251: أبا الحسن بن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدل. أقول: و لعلّ كلمة (ابن) قبل على زيادة من النسّاخ.