البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 470]
و إنما عليه واحد من ذلك» .

99-951/ (_14) - العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «إن العمرة واجبة بمنزلة الحج، لأن الله يقول:

وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ هي واجبة مثل الحج، و من تمتع أجزأته، و العمرة في أشهر الحج متعة» .

99-952/ (_15) - عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ .

قال: «إتمامهما: إذا أداهما، يتقي ما يتقي المحرم فيهما» .

99-953/ (_16) - عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ .

قال: «الحج: جميع المناسك، [و العمرة]: لا يجاوز بها مكة» .

99-954/ (_17) - عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ قلت: يكتفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان ذلك العمرة المفردة؟قال: «نعم، كذلك أمر رسول الله (صلى الله عليه و آله) » .

99-955/ (_18) - عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «إن العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج، لأن الله تعالى يقول: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ و إنما نزلت العمرة بالمدينة، و أفضل العمرة عمرة رجب» .

99-956/ (_19) - عن أبان، عن الفضل أبي العباس (1) ، في قول الله: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ . قال: «هما مفروضان» .

99-957/ (_20) - عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام) ، قالوا: سألناهما عن قوله تعالى: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلََّهِ قالا: «فإن تمام الحج و العمرة أن لا يرفث و لا يفسق و لا يجادل» .

99-958/ (_21) - عن عبد الله بن فرقد، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «الهدي: من الإبل و البقر و الغنم، و لا يجب حتى يعلق عليه، يعني إذا قلده فقد وجب-قال-و ما استيسر من الهدي: شاة» .

99-959/ (_22) - عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ .

قال: «يجزيه شاة، و البدنة و البقرة أفضل» .

____________
(_14) -تفسير العيّاشي 1: 87/219.

(_15) -تفسير العيّاشي 1: 87/220.

(_16) -تفسير العيّاشي 1: 87/221.

(_17) -تفسير العيّاشي 1: 88/222.

(_18) -تفسير العيّاشي 1: 88/223.

(_19) -تفسير العيّاشي 1: 88/224.

(_20) -تفسير العيّاشي 1: 88/225.

(_21) -تفسير العيّاشي 1: 88/226.

(_22) -تفسير العيّاشي 1: 89/227.

(1) في المصدر: الفضل بن أبي العبّاس، و الصواب ما في المتن، لأن أبا العبّاس كنية الفضل، انظر معجم رجال الحديث 13: 278 و الحديث (4)