البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 634]

فقالوا: إذا كان غدا باهلناك، فقال القوم بعضهم لبعض: حتى ننظر بما يباهلنا غدا بكثرة أتباعه من أوباش الناس، أم بالقلة (1) من أهل الصفوة و الطهارة، فإنهم وشيج‏ (2) الأنبياء، و موضع نهلهم.


فلما كان من الغد غدا النبي (صلى الله عليه و آله) بيمينه علي، و بيساره الحسن و الحسين، و من ورائهم فاطمة (صلى الله عليهم) ، عليهم النمار النجرانية (3) ، و على كتف رسول الله (صلى الله عليه و آله) كساء قطواني‏ (4) رقيق خشن ليس بكثيف و لا لين، فأمر بشجرتين فكسح ما بينهما، و نشر الكساء عليهما، و أدخلهم تحت الكساء، و أدخل منكبه الأيسر معهم تحت الكساء معتمدا على قوسه النبع، و رفع يده اليمنى إلى السماء للمباهلة، و أشرف‏ (5)


الناس ينظرون و اصفر لون السيد و العاقب و زلزلا (6) حتى كادا أن تطيش عقولهما.


فقال أحدهما لصاحبه: أ نباهله؟قال: أو ما علمت أنه ما باهل قوم قط نبيا فنشأ صغيرهم أو بقي كبيرهم؟ و لكن أره أنك غير مكترث، و أعطه من المال و السلاح ما أراد، فإن الرجل محارب، و قل له: أ بهؤلاء تباهلنا؟لئلا يرى أنه قد تقدمت معرفتنا بفضله و فضل أهل بيته.


فلما رفع النبي (صلى الله عليه و آله) يده إلى السماء للمباهلة، قال أحدهما لصاحبه: و أي رهبانية؟دارك الرجل، فإنه إن فاه ببهلة لم نرجع إلى أهل و لا مال. فقالا: يا أبا القاسم، أ فبهؤلاء تباهلنا؟قال: «نعم، هؤلاء أوجه من على وجه الأرض بعدي إلى الله عز و جل وجيهة، و أقربهم إليه وسيلة» .


قال: فبصبصا-يعني ارتعدا و كرا-و قالا له: يا أبا القاسم، نعطيك ألف سيف، و ألف درع، و ألف حجفة (7) و ألف دينار كل عام، على أن الدرع و السيف و الحجفة عندك إعارة حتى يأتي من ورائنا من قومنا فنعلمهم بالذي رأينا و شاهدنا، فيكون الأمر على ملأ منهم، فإما الإسلام، و إما الجزية، و إما المقاطعة في كل عام.


فقال النبي (صلى الله عليه و آله) : «قد قبلت ذلك منكما، أما و الذي بعثني بالكرامة، لو باهلتموني بمن تحت الكساء لأضرم الله عز و جل عليكم الوادي نارا تأجج تأججا، حتى يساقها إلى من ورائكم في أسرع من طرفة عين فأحرقتهم تأججا» .


فهبط عليه جبرئيل الروح الأمين (عليه السلام) ، فقال: يا محمد، إن الله يقرئك السلام، و يقول لك: و عزتي و جلالي و ارتفاع مكاني لو باهلت بمن تحت الكساء أهل السماوات و أهل الأرض لتساقطت السماء كسفا متهافتة،


____________


(1) في المصدر: بأهله.

(2) الوشيجة: عرق الشجرة. و استعير هنا لاشتباك القرابة و الصّلة.

(3) النّمار: جمع نمرة: كساء مخطط. «مجمع البحرين-نمر-3: 503» .

(4) في «ط» : قرقف، و لعلّه تصحيف قرطف: القطيفة، و القطواني: نوع من الأكسية منسوبة إلى موضع في الكوفة، و القطوانيّة: عباءة بيضاء قصيرة الخمل. «القاموس المحيط-قطا-4: 381» ، «لسان العرب-قطا-15: 191» .

(5) في المصدر: و اشرأبّ: أي رفع رأسه لينظر إليه.

(6) في «ط» و المصدر: و كرّا.

(7) الحجفة: الترس، و ذلك إن كانت من جلود و ليس فيها خشب، و تسمى درقة أيضا. «مجمع البحرين-حجف-5: 35» .