الشيخ الصدوق · من لا يحضره الفقيه الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 433 / داخلي 432 من 625
»»
[صفحة 433]
باب حج الصبيان
2893 - روى زرارة(1) عن أحدهما (عليهما السلام)قال: " إذا الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن يلبي لبي عنه(2) ويطاف به ويصلى عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون عنه؟(3) قال: يذبح عن الصغار ويصوم الكبار(4) ويتقى عليهم(5) ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب، فإن قتل صيدا فعلى أبيه "(6).
2894 - وروي عن أيوب أخي اديم(7) قال: " سئل أبوعبدالله (عليه السلام)من أين يجرد الصبيان؟ فقال: كان أبي (عليه السلام)يجردهم من فخ "(8).
____________
(1) كذا في أكثر النسخ فيكون صحيحا وفى بعض النسخ " روى عن زرارة " فرواه الكلينى عن العدة، عن سهل، عن البزنطى، عن المثنى، عن زرارة فيكون ضعيفا على المشهور لمقام سهل.
(2) في بعض النسخ والتهذيب ج 1 ص 564 " لبوا عنه " بصيغة الجمع فيدل على جواز التلبية عنه لغير الولى.
(3) في الكافى والتهذيب بدون لفظ " عنه ".
(4) يحتمل أن يكون المراد بالكبار المميزين من الاطفال أو البلغ بشد اللام أى يصومون لانفسهم ويذبحون لاطفالهم والاول أظهر (المرآة) وقال المولى المجلسى (رحمه الله): أى يجوز للولى أن يأمرهم بالصوم وأن يذبح عنهم من ماله.
(5) في بعض النسخ " يتقى عليه " وفى الكافى والتهذيب كما في المتن.
(6) لانه صار سببا لاحرامه، والمشهور لزوم جميع الكفارات على الولى وهذا الخبر يدل على خصوص كفارة الصيد، وقيل: يلزمه في ماله لكونه صادرا عن جنايته، وأيضا اختلف في أنه هل يختلف عمده وخطاؤه أو يكون عمده في قوة الخطأ كما هو حكمه في باب الديات.
(7) طريق المصنف إلى أيوب بن الحر صحيح، وهو ثقة لكن قوله " روى " يشعر بكونه مأخوذا من الكافى أو غيره وفيه في طريقه سهل بن زياد فيكون السند ضعيفا على المشهور.
(8) الظاهر أن المراد بالتجريد الاحرام كما فهمه الاكثر، وفخ: بئر معروف على فرسخ من مكة، وقد نص الشيخ وغيره على أن الافضل الاحرام بالصبيان من الميقات لكن رخص في تأخير الاحرام بهم حتى يصيروا إلى فخ وتدل على أن الافضل الاحرام بهم من الميقات روايات (المرآة) وقال المولى المجلسى: ذهب جماعة إلى أنه لا يدل على أكثر من التجريد وهو واجب من الاحرام فيمكن أن يكون احرامهم من الميقات سوى التجريد ويكون تجريدهم منه جمعا بينه و بين ما سيأتى. (م ت)