تفسير نور الثقلين

[صفحة 1]
51 ـ في كتاب معاني الاخبار باسناده إلى خلف بن حماد عن رجل عن ابي عبدالله (عليه السلام) انه قال: قال الله عزوجل " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " يعني ان يدخل في الزنا (1)


52 ـ في تفسير علي بن ابراهيم حدثني ابي عن بعض رجاله رفعه قال: قال ابوعبدالله (عليه السلام): لما همت به وهم بها قامت إلى صنم في بيتها فألقت فيه ملائة (2) لها فقال لها يوسف ما تعملين؟ قالت: ألقي على هذا الصنم ثوبا لا يرانا فاني أستحيي منه، فقال يوسف: فأنت تستحين من صنم لا يسمع ولا يبصر ولا أستحي أنا من ربي؟ فوثب وعدا وعدت من خلفه و أدركهما العزيز على هذه الحالة وهو قول الله عزوجل: واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب فبادرت امرأة العزيز فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا ان يسجن او عذاب اليم فقال يوسف للعزيز: هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها فألهم الله عزوجل يوسف ان قال للملك: سل هذا الصبي في المهد فانه سيشهد انها راودتني عن نفسي، فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف حتى قال: ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى العزيز قميص يوسف قد تخرق من دبر قال لامرأته: انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال ليوسف: اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين.

53 ـ في كتاب الخصال عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان في قميص يوسف ثلاثا آيات في قوله تعالى: " وجاءوا على قميصه بدم كذب " وقوله تعالى: " ان كان قميصه قد من قبل " الآية وقوله تعالى: " اذهبوا بقميصي هذا " الآية.

____________


(1) " في كتاب طب الائمة (عليهم السلام) باسناده إلى جابر الجعفي عن الباقر (عليه السلام) قال:

وقال جل جلاله: " ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ".


فالسوء هيهنا الزنا، منه عفى عنه " (عن هامش بعض النسخ).


(2) الملائة: كل ثوب لين رقيق. (*)

الصفحة 423


54 ـ في تفسير علي بن ابراهيم وفي رواية ابي الجارود عن ابيجعفر (عليه السلام) في قوله: قد شغفها حبا يقول: قد حجبها حبه عن الناس فلا تعقل غيره، والحجاب هو الشغاف والشغاف هو حجاب القلب.

55 ـ في مجمع البيان روى عن علي (عليه السلام) وعلي بن الحسين ومحمد بن علي و جعفر بن محمد (عليهم السلام) " قد شعفها " بالعين.

56 ـ ان هذا الا ملك كريم وروى عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يصف يوسف حين رآه في السماء الثانية. رأيت رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر، قلت: ياجبرئيل من هذا؟ قال: هذا اخوك يوسف.

57 ـ في تفسير العياشي عن محمد بن مروان عن رجل عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال ان يوسف خطب امرأة جميلة كانت في زمانه، فردت عليه: ايا عبدالملك (1) اياي تطلب؟ قال: فطلبها إلى أبيها فقال له أبوها: ان الامر امرها، قال: فطلبها إلى ربه وبكى، فأوحى الله اليه: اني قد زوجتكها، ثم ارسل اليها اني اريد ان ازوركم فأرسلت اليه ان: تعال، فلما دخل عليها اضاء البيت لنوره فقالت: ما هذا الا ملك كريم، فاستسقى فقامت إلى الطاس لتسقيه، فجعل يتناول الطاس من يدها فتناوله فاها، فجعل يقول لها: انتظري ولا تعجلي قال: فتزوجها.

58 ـ في كتاب علل الشرايع باسناده إلى ابن مسعود قال: احتجوا في مسجد الكوفة فقالوا: ما بال امير المؤمنين (عليه السلام) لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير وعائشة ومعوية؟ فبلغ ذلك عليا (عليه السلام) فأمر ان ينادي الصلوة الجامعة، فلما اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: معاشر الناس انه بلغني عنكم كذا وكذا قالوا: صدق امير المؤمنين قد قلنا ذلك، قال: ان لي بسنة الانبياء اسوة فيما فعلت، قال الله تعالى في محكم كتابه: " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة " قالوا: ومن هم ياامير المؤمنين؟ قال. اولهم ابراهيم (عليه السلام) إلى ان قال: ولي بيوسف اسوة اذ قال: رب السجن احب الي مما يدعونني اليه فان قلتم ان يوسف دعى

____________


(1) وفي المصدر والمنقول عنه في البحار " ان عبدالملك.. اه ". (*)

الصفحة 424


ربه وسأله السجن بسخط ربه فقد كفرتم، وان قلتم: انه اراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه واختار السجن فالوصى اعذر


59 ـ في تفسير علي بن ابراهيم حدثني ابي عن العباس بن هلال عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال السجان ليوسف: اني لاحبك، فقال يوسف (عليه السلام): ما اصابني الا من الحب، ان كانت خالتي احبتني سرقتني، وان كان ابي أحبني حسدني اخوتي، وان كانت امرأة العزيز احبتني حبستني، قال: وشكى في السجن إلى الله فقال: يارب بما استحققت السجن؟ فأوحى الله اليه أنت اخترته حين قلت: " رب السجن أحب الي مما يدعونني اليه " هلا قلت: العافية أحب الي مما يدعونني اليه؟

60 ـ وفي رواية ابي الجارود عن ابي جعفر (عليه السلام) في قوله: ثم بدالهم من بعدما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين والآيات شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر و استباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها اياه على الباب، فلما عصاها لم تزل مولعة بزوجها حتى حبسه.

قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه: سبق قريبا عن تفسير العياشي استحقاقه الحبس بجرمه واعترافه بذلك فلذلك لم نعده.


61 ـ في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) من خبر الشامي وما سأل عنه أمير المؤمنين (عليه السلام) في جامع الكوفة حديث طويل وفيه فقال: ياأمير المؤمنين أخبرني عن يوم الاربعاء والتطير منه وثقله واي اربعاء هو؟ فقال (عليه السلام): آخر اربعاء في الشهر وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل اخاه إلى ان قال: ويوم الاربعاء ادخل يوسف (عليه السلام) السجن.

62 ـ في كتاب الخصال عن محمد بن سهل البحراني يرفعه إلى ابيعبد الله (عليه السلام) قال: البكاؤن خمسة إلى ان قال: واما يوسف فبكى على يعقوب (عليه السلام) حتى تأذى به أهل السجن فقالوا له: اما ان تبكي الليل وتسكت بالنهار واما ان تبكي النهار وتسكت بالليل فصالحهم على واحد منهما.

63 ـ في تفسير العياشي عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: ما بكى احد

الصفحة 425


بكاء ثلثة إلى قوله: واما يوسف فانه كان يبكي على أبيه يعقوب وهو في السجن فتاذى به اهل السجن فصالحهم على أن يبكي يوما ويسكت يوما.


64 ـ في اصول الكافي علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن سيف بن عميرة قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السلام) يقول: جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى يوسف وهو في السجن فقال له يايوسف قل في دبر كل صلوة: اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب.

65 ـ في تفسير العياشي عن طربال عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: لما امر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله علم تأويل الرؤيا، فكان يعبر لاهل السجن رؤياهم وان فتيين ادخلا معه السجن يوم حبسه، فلما باتا اصبحا فقالا له: انا رأينا رؤيا فعبرها لنا، فقال: وما رأيتما؟ فقال احدهما اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تاكل الطير منه وقال الآخر اني رأيت ان أسقى الملك خمرا، فعبر لهما رؤياهما على ما في الكتاب والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

66 ـ ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله (عليه السلام): قال الآخر " اني اراني احمل فوق رأسي خبزا " قال: احمل فوق رأسي جفنة (1) فيها خبز تأكل الطير منه.

67 ـ في تفسير علي بن ابراهيم قال أبوعبدالله (عليه السلام) في قوله: انا نريك من المحسنين قال: كان يقوم على المريض ويلتمس للمحتاج ويوسع على المحبوس.

68 ـ في اصول الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " انا نريك من المحسنين " قال: كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف.

69 ـ في مجمع البيان وقيل: " من المحسنين " اي ممن يحسن تأويل الرؤيا، قال: وهذا دليل على أن أمر الرؤيا صحيح، وانها لم تزل في الامم السابقة، وفي الحديث: ان الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة وتأويله ان الانبياء يخبرون بما سيكون والرؤيا تدل على ما سيكون، فيكون معنى الآية: انا نعلمك ونظنك

____________


(1) الجفنة: القصعة الكبيرة منبسطة تشبع الخمسة. (*)

الصفحة 426


ممن يعرف الرؤيا، ومن ذلك قول أمير المؤمنين: (عليه السلام) قيمة كل امرء ما يحسنه.


70 ـ في امالي شيخ الطائفة قدس سره باسناده إلى الحسن بن علي (عليه السلام) حديث طويل وفيه يقول (عليه السلام): من لم يعرفني فانا الحسن بن محمد النبي (صلى الله عليه وآله) ثم تلا هذه فقال يوسف (عليه السلام): واتبعت ملة آبائي ابراهيم واسحق ويعقوب.

71 ـ في مجمع البيان " اما أحدكما فيسقى ربه خمرا " الآية فروى انه قال: اما العناقيد الثلثة (1) فانها ثلثة ايام تبقى في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع وتعود إلى ما كنت عليه.

72 ـ وقيل: ان المصلوب منهما كان كاذبا والآخر صادقا عن أبي مجلز ورواه علي بن ابراهيم ايضا في تفسيره عنهم (عليهم السلام).

73 ـ في تفسير العياشي عن طربال عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما أمر الملك بحبس يوسف إلى قوله: ثم قال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك قال ولم يفزع يوسف في حاله إلى الله فيدعوه فلذلك قال الله: فانسيه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين قال: فاوحى الله إلى يوسف في ساعته تلك: يايوسف من اراك الرؤيا التي رأيتها؟ فقال: أنت ياربي قال: فمن حببك إلى ابيك؟ قال:

أنت ياربي، قال: فمن وجه السيارة اليك، قال: انت ياربي؟ قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعل لك من الجب فرجا؟ قال انت ياربي، قال: فمن جعل لك من كيد المرأة مخرجا؟ قال: انت ياربي، قال: فمن انطق لسان الصبي بعذرك؟ قال: انت ياربي، قال: فمن صرف (عنك) كيد امراة العزيز والنسوة؟ قال: انت ياربي، قال: فمن الهمك تاويل الرؤيا؟ قال: انت ياربي، قال: فكيف استغثت بغيري ولم تستغث بي وتسألني ان اخرجك من السجن واستغثت واملت عبدا من عبادي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي في قبضتي ولم تفزع الي؟! البث في


____________


(1) ذكر الطبرسي (رحمه الله) قبل ذلك ان المعنى قال احدهما وهو الساقي رأيت أصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وعصرتها في كأس الملك وسقيته اياها، ثم قال بعد كلام طويل:

ما نقله المؤلف (رحمه الله) من قوله: " فروى انه قال: اما العناقيد.. اه ". (*)


الصفحة 427


السجن بذنبك بضع سنين بارسالك عبدا إلى عبد.


74 ـ عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: قال الله ليوسف: الست حببتك إلى ابيك وفضلتك على الناس بالحسن؟ اولست الذي بعثت اليك السيارة وانقذتك واخرجتك من الجب؟ اولست الذي صرفت عنك كيد النسوة؟ فما حملك على ان ترفع رغبتك او تدعو مخلوقا دوني! فالبث لما قلت في السجن بضع سنين.

75 ـ عن عبدالله بن عبدالرحمان عمن ذكره عنده قال قال: لما قال للفتى: " اذكرني عند ربك " اتاه جبرئيل (عليه السلام) فضربه برجله حتى كشط له عن الارض السابعة (1) فقال له:

يايوسف انظر ماذا ترى؟ فقال: أرى حجرا صغيرا، ففلق الحجر فقال: ماذا ترى؟ قال:


ارى دودة صغيرة، قال: فمن رازقها؟ قال: الله، قال: فان ربك يقول: لم انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الارض السابعة أظننت اني انساك حتى تقول للفتى:


" اذكرني عند ربك "؟ لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين قال: فبكى يوسف عند ذلك حتى بكى لبكائه الحيطان، قال: فتأذى به أهل السجن، فصالحهم على أن يبكي يوما ويسكت يوما، فكان في اليوم الذي يسكت أسوء حالا.


76 ـ عن يعقوب بن يزيد رفعه عن ابيعبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: فلبث في السجن بضع سنين قال سبع سنين.

77 ـ في مجمع البيان وقد روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: عجبت من أخي يوسف كيف استغاث بالمخلوق دون الخالق؟.

78 ـ وروى انه (عليه السلام) قال: لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث.

79 ـ في تفسير علي بن ابراهيم أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن اسمعيل بن عمر عن شعيب العقرقوفي عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: ان يوسف أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له:

يايوسف ان رب العالمين يقرئك السلام ويقول لك: من جعلك احسن خلقه؟ قال:


فصاح ووضع خده على الارض، ثم قال، انت يارب، ثم قال له: ويقول لك: من حببك إلى ابيك دون اخوتك؟ قال: فصاح ووضع خذه على الارض وقال: انت يارب، قال


____________


(1) كشط الغطاء عن الشئ: كشفه عنه. (*)

الصفحة 428


ويقول لك: من اخرجك من الجب بعد ان طرحت فيها وايقنت بالهلكة؟ قال: فصاح ووضع خده على الارض ثم قال: انت يارب، قال: فان ربك قد جعل لك عقوبة في استغاثتك بغيره فالبث في السجن بضع سنين، قال: فلما انقضت المدة واذن الله له في دعاء الفرج وضع خده على الارض ثم قال: اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني أتوجه اليك بوجه آبائي الصالحين ابراهيم واسمعيل واسحق ويعقوب، ففرج الله عنه قلت: جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله: اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني أتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة (عليهم السلام).


80 ـ وفيه وقال: ولما امر الملك بحبس يوسف في السجن الهمه الله تأويل الرؤيا فكان يعبر لاهل السجن، فلما سألاه الفتيان الرؤيا وعبر لهما " وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك " ولم يفزع في تلك الحالة إلى الله اوحى الله اليه: من أراك الرؤيا التي رايتها؟ فقال يوسف: انت يارب، قال: فمن حببك إلى ابيك؟ قال:

انت يارب، قال: فمن وجه تلك السيارة التي رايتها؟ قال: انت يارب، قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعلت لك من الجب فرجا؟ قال انت يارب، قال:


فمن انطق لسان الصبي بعذرك؟ قال: انت يارب، قال: فمن الهمك تأويل الرؤيا؟ قال:


انت يارب، قال: فكيف استعنت بغيري ولم تستعن بي، واملت عبدا من عبيدي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي. وفي قبضتي ولم تفزع الي؟ البث في السجن بضع سنين، فقال يوسف؟ اسألك بحق آبائي عليك الا فرجت عني، فأوحى الله اليه: يايوسف واي حق لابائك واجدادك علي ان كان ابوك آدم خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي واسكنته جنتي وامرته ان لا يقرب شجرة منها فعصاني وسالني فتبت عليه، وان كان ابوك نوح انتجبته من بين خلقي وجعلته رسولا اليهم، فلما عصوا دعاني فاستجبت له وغرقتهم وانجيته ومن معه في الفلك، وان كان ابوك ابراهيم اتخذته خليلا وانجيته من النار وجعلتها عليه بردا وسلاما، وان كان يعقوب وهبت له اثنى عشر ولدا فغيبت عنه واحدا فما زال يبكي حتى ذهب بصره وقعد على الطريق يشكوني إلى خلقي، فاي حق لآبائك علي؟


الصفحة 429


قال: فقال له جبرئيل (عليه السلام): قل يايوسف: اسألك بمنك العظيم واحسانك القديم فقالها فرأى الملك الرؤيا وكان فرجه فيها.


81 ـ في مجمع البيان وقرأ جعفر بن محمد (عليهما السلام) " وسبع سنابل "

82 ـ في تفسير العياشي عن ابن ابي يعفور قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السلام) يقرأ " سبع سنابل خضرة ".

83 ـ في روضة الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال. الرؤيا على ثلثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن وتحذير من الشيطان، واضغاث احلام.

84 ـ في امالي شيخ الصدوق (رحمه الله) باسناده إلى النوفلي قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): المؤمن يرى الرؤيا فتكون الرؤيا كما يراها وربما راى الرؤيا فلا تكون شيئا؟ فقال. ان المؤمن اذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة إلى السماء، فكلما رآه المؤمن في ملكوت السموات في موضع التقدير والتدبير فهو الحق، وكلما رآه في الارض فهو أضغاث أحلام والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

85 ـ وباسناده إلى علي (عليه السلام)، قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الرجل ينام فيرى الرؤيا فربما كانت حقا وربما كانت باطلا؟ فقال رسول الله (عليه السلام): انه ما من عبد ينام الا عرج

بروحه إلى رب العالمين فما راى عند رب العالمين فهو حق، ثم اذا امر العزيز الجبار برد روحه إلى جسده فصارت الروح بين السماء والارض، فما راته فهو اضغاث احلام


86 ـ في تفسير العياشي عن ابي بصير عن ابيعبد الله (عليه السلام) قال: رأت فاطمه في النوم كأن الحسن والحسين ذبحا او قتلا فاحزنها ذلك، فأخبرت به رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يارؤيا فتمثلت بين يديه قال: ارايت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: لا قال: يا اضغاث ارايت فاطمة هذه البلاء؟ قالت: نعم، يارسول الله قال: فما اردت بذلك؟ قالت: اردت ان احزنها، فقال لفاطمة: اسمعي ليس هذا بشئ.

87 ـ في مجمع البيان وقرأ جعفر بن محمد (عليهما السلام) " قربتم لهن " وقرا ايضا " يعصرون " بياء مضمومة وصاد مفتوحة.

الصفحة 430


88 ـ في تفسير علي بن ابراهيم وقال الصادق (عليه السلام): انما انزل ما قربتم لهن وقال أبوعبدالله (عليه السلام) قرأ رجل على أمير المؤمنين (عليه السلام): ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون فقال: ويحك أي شئ يعصرون؟ قال الرجل: يا أمير المؤمنين كيف اقرأها؟ فقال: انما نزلت " عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون " اي يمطرون بعد المجاعة والدليل على ذلك قوله: " وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا "

89 ـ في تفسير العياشي عن محمد بن علي الصيرفي عن رجل عن أبي عبدالله (عليه السلام) " عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون " بالياء يمطرون، ثم قال: أما سمعت قوله: " وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا "

90 ـ عن علي بن معمر عن أبيه عن أبي عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: " عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون " مضمومة ثم قال: وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا.

91 ـ في روضة الكافي الحسين بن أحمد بن هلال عن ياسر الخادم قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): رأيت في النوم كأن قفصا (1) فيه سبعة عشر قارورة اذ وقع القفص فتكسرت القوارير؟ فقال: ان صدقت رؤياك يخرج رجل من أهل بيتي يملك سبعة عشر يوما ثم يموت، فخرج محمد بن ابراهيم (2) بالكوفة مع أبي السرايا فمكث سبعة عشر يوما ثم مات.

92 ـ اسمعيل بن عبدالله القرشي قال: أتى إلى أبي عبدالله (عليه السلام) رجل فقال له يابن رسول الله رأيت في منامي كاني خارج من مدينة الكوفة في موضع أعرفه وكأن شبحا من خشب أو رجلا منحوتا من خشب على فرس من خشب يلوح بسيفه وأنا أشاهده

____________


(1) القفص: محبس الطير.