تفسير نور الثقلين

[صفحة 325]

ربك هو على هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لى آية قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا صحيح من غير مرض.


قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه: ما نقلنا من تفسير على بن ابراهيم، متفرقا من قوله " كهيعص " جعفر بن احمد إلى هنا متصل فيه وفيه بعد قوله: من غير مرض: من هيهنا عن على بن ابراهيم قال: ثم قص الله قصة مريم وهو ظاهر في ان جميع ذلك رواية.


30 ـ في روضة الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن على بن اسباط عنهم (عليهم السلام) قال: فيما وعظ الله عزوجل به عيسى: ونظيرك يحيى من خلقى وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها، أردت بذلك أن يظهر لها سلطانى وتظهر فيك قدرتى.

31 ـ في اصول الكافى عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد الكناسى عن أبى جعفر (عليه السلام) في حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبى صغير، أما تسمع لقوله عزوجل: يا يحيى خذ الكتاب بقوة آتيناه الحكم صبيا فلما بلغ عيسى (عليه السلام) سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين أوحى الله اليه، فكان عيسى الحجة على يحيى وعلى الناس أجمعين.

32 ـ الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن على بن اسباط قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) وقد خرج على فأجدت النظر اليه وجعلت انظر إلى رأسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر، فبينا انا كذلك حتى قعد فقال: يا على ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة، فقال: " وآتيناه الحكم صبيا ولما بلغ أشده وبلغ أربعين سنة " فقد يجوز أن يؤتى الحكمة وهو صبى، ويجوز أن يؤتى الحكمة وهو ابن أربعين سنة.

33 ـ في مجمع البيان وعن معمر قال: ان الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب، قال: ما للعب خلقنا فأنزل الله تعالى: " وآتيناه الحكم صبيا " وروى ذلك عن أبى الحسن الرضا (عليه السلام).

34 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) وروى عن موسى بن جعفر