عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الخامس 5 · صفحة 82 من 85
صفحة
[صفحة 1] لا والله ما كذبت وما كذبت وما نفسى به مثل انفسكم يعنى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبى (صلى الله عليه وآله) فقال: افتحه ففتحته واذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها احد وعشرون عقدة، وكان جبرئيل (عليه السلام) انزل يومئذ المعوذتين على النبى (صلى الله عليه وآله) فقال النبى (صلى الله عليه وآله): يا على اقرءها على الوتر، فجعل امير المؤمنين (عليه السلام) كلما قرء آية انحلت عقدة حتى فرغ منها، وكشف الله عزوجل عن نبيه ما سحر وعافاه (1)
17 ـ ويروى ان جبرئيل وميكائيل (عليهما السلام) اتيا إلى النبى (صلى الله عليه وآله) فجلس احدهما عن يمينه والاخر عن شماله، فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل؟ فقال ميكائيل: هو مطبوب (2) فقال جبرئيل (عليه السلام): ومن طبه؟ قال: لبيد بن عاصم اليهودى ثم ذكر الحديث إلى آخره.
____________
(1) في هذا الحديث وأضرا به كلام للطبرسى (رحمه الله) وغيره وسيأتى كلامه بعد حديث مجمع البيان فانتظر.
(2) المطبوب: المحسور. (*)
الصفحة 719
18 ـ وعن ابى عبدالله الصادق (عليه السلام) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن؟ فقال: نعم هما من القرآن، فقال الرجل: ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه؟ فقال ابوعبدالله (عليه السلام): اخطأ ابن مسعود او قال: كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل: فأقرء بهما يابن رسول الله في المكتوبة؟ قال: نعم، وهل تدرى ما معنى المعوذتين وفى اى شئ انزلتا؟ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سحره لبيد بن اعصم اليهودى فقال ابوبصير: وما كاد او عسى ان يبلغ من سحره؟ قال ابوعبدالله الصادق (عليه السلام): بلى كان النبى (صلى الله عليه وآله) يرى انه يجامع وليس يجامع، وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده، والسحر حق وما يسلط السحر الا على العين و الفرج، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فأخبره بذلك، فدعا عليا (عليه السلام) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ازوان، وذكر الحديث بطوله إلى آخره.
19 ـ في مجمع البيان قالوا ان لبيد بن اعصم اليهود سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم دفن ذلك في بئر لبنى زريق، فمرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فبينا هو نائم اذا اتاه ملكان فقعد احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه، فأخبراه بذلك وانه في بئر ازوان في جف طلعة وتحت راعوفة، والجف قشر الطلع، والراعوفة حجر في اسفل البئر يقوم عليها الماتح (1) فانتبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعث عليا (عليه السلام) والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البئر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف، فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشط، واذا معقد فيه احدى عشرة عقدة مغروزة بالابر، فنزلت هاتان السورتان، فجعل كلما يقرء آية انحلت عقدة، ووجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خفة، فقام فكانما انشط من عقال، وجعل جبرئيل يقول: بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك من حاسد و عين، والله تعالى يشفيك ورووا ذلك عن عايشة وابن عباس. وهذا لا يجوز لان من وصف بانه مسحور فكانه قد خبل عقله وقد أبى الله سبحانه ذلك في قوله: " وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا " ولكن يمكن أن يكون اليهودى أو بناته على ما روى اجتهدوا على ذلك فلم يقدروا عليه، واطلع
____________
(1) الماتح: الذى يستخرج الماء من البئر. (*)
الصفحة 720
الله نبيه على ما فعلوه من التمويه حتى استخرج، وكان ذلك دلالة على صدقه (صلى الله عليه وآله) و كيف يجوز أن يكون المرض من فعلهم، ولو قدروا على ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المؤمنين مع شدة عداوتهم له.
20 ـ وفيه وقيل: ان سجين جب في جهنم مفتوح، والفلق جب في جهنم مغطى رواه أبوهريرة عن النبى (صلى الله عليه وآله).
21 ـ في تفسير على بن ابراهيم عن الامام الحسن بن على بن أبيطالب (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس، فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ويزلف المتقين، وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الارضين السابعة وفيه الفلق والسجين.
22 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى حنان بن سدير قال: حدثنى رجل من أصحاب أبى عبدالله (عليه السلام) قال. سمعته يقول: أن أشد الناس عذابا يوم القيامة سبعة نفر: أولهم ابن آدم الذى قتل اخاه، ونمرود الذى حاج ابراهيم (عليه السلام) في ربه واثنان من بنى اسرائيل هودا قومهما ونصراهما، وفرعون الذى قال: انا ربكم الاعلى، واثنان من هذه الامة احدهما شرهما في تابوت من قوارير تحت الفلق في بحار من نار.
23 ـ في كتاب معانى الاخبار ابى (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن القاسم عن محمد بن على الكوفى عن عثمان بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: كنا عند أبى عبدالله (عليه السلام) فقرأ رجل: قل اعوذ برب الفلق فقال الرجل: وما الفلق؟ قال: صدع في النار فيه سبعون الف دار، في كل دار سبعون الف بيت، في كل بيت سبعون الف اسود، في جوف كل اسود سبعون الف جزء من سم، لابد لاهل النار ان يمروا عليها.
24 في كتاب التوحيد باسناده إلى عبدالله بن سلام مولى رسول الله صلى عليه وآله قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت: اخبرنى ايعذب الله عزوجل خلقا بلا حجة؟ فقال: معاذ الله، قلت: فأولاد المشركين في الجنة ام في النار؟ فقال: الله تبارك و
الصفحة 721
تعالى اولى بهم، انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله عزوجل الخلائق لفصل القضاء يأتى بأولاد المشركين فيقول لهم عبيدى وامائى من ربكم ومادينكم وما أعمالكم؟ قال: فيقولون: اللهم ربنا انت خلقتنا ولم نخلق شيئا، وانت امتنا ولم نمت شيئا، ولم تجعل لنا ألسنة ننطق بها ولا اسماعا نسمع ولا كتابا نقرؤه ولا رسولا فنتبعه، و لا علم لنا الا ما علمتنا، قال: فيقول لهم عزوجل: عبيدى وامائى ان امرتكم بأمر أتفعلونه؟ فيقولون: السمع والطاعة لك يا ربنا، قال: فيأمر الله عزوجل نارا يقال لها الفلق اشد شئ في جهنم عذابا فتخرج من مكانها سوداء مظلمة بالسلاسل والاغلال، فيأمرها الله عزوجل ان تنفخ في وجوه الخلائق نفخة فتنفخ، فمن شدة نفختها تنقطع السماء وتنطمس النجوم وتجمد البحار وتزول الجبال وتظلم الابصار وتضع الحوامل حملها، وتشيب الولدان من هولها يوم القيامة، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
25 في تفسير على بن ابراهيم " قل اعوذ برب الفلق " قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره، سأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فاذن له فتنفس فاحرق جهنم قال: وفى ذلك الجب صندوق من ناريتعوذ أهل تلك الجب من حر ذلك الصندوق وهو التابوت، وفى ذلك التابوت ستة من الاولين وستة من الاخرين، فاما الستة من الاولين فابن آدم الذى قتل أخاه، ونمرود ابراهيم الذى القى ابراهيم
في النار، وفرعون موسى، والسامرى الذى اتخذ العجل، والذى هود اليهود والذى نصر النصارى، واما الستة من الاخرين فهو الاول والثانى، والثالث والرابع، وصاحب الخوارج وابن ملجم ومن شر غاسق اذا وقب قال: الذى يلقى في الجب يقب فيه (1).
26 في جوامع الجامع: " ومن شر غاسق " وهو الليل اذا اعتكر ظلامه من قوله " إلى غسق الليل " ووقوبه دخول ظلامه في كل شئ، بقال: وقبت الشمس اذا غابت. وفى الحديث: لما رأى الشمس قد وقبت؟؟؟؟ هذا حين حلها يعنى صلوة المغرب.