الأصفى في تفسير القرآن

كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى

بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لاية لكم إن كنتم

مؤمنين ) .

( ومصدقا لما بين يدي من التورة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم ) في شريعة

موسى ( وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ) .

( إن الله ربى وربكم فاعبدوه هذا صرط مستقيم ) .


1 - مجمع البيان 1 - 2 : 440 عن أبي جعفر عليه السلام .
2 - العياشي 1 : 173 ، الحديث : 47 ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وليست فيه جملة : " يقرعون بها " .
3 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 173 - 174 ، الباب : 12 ، ذيل الحديث : 1 .
4 - في سورة البقرة ، ذيل الآية : 117 .

( فلما أحس عيسى منهم الكفر ) قال : " لما سمع ورأى أنهم يكفرون " ( 1 ) . ( قال من

أنصاري إلى الله ) : من أعواني إلى سبيله ؟ ( قال الحواريون ) . حواري الرجل :

خالصته . قال : " سموا بذلك لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم ومخلصين غيرهم من

أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير " ( 2 ) : ( نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) .

( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) .

( ومكروا ) أي : الذين أحس عيسى منهم الكفر من اليهود ، بأن وكلوا عليه من

يقتله غيلة ( ومكر الله ) " حين رفع عيسى وألقى شبهه على من قصد اغتياله حتى قتل

بدلا منه " . كما في رواية ( 3 ) . أو " على أحد من خواصه ليقتل فيكون معه في درجته " . كما

في أخرى ( 4 ) . والمكر من حيث إنه في الأصل حيلة يجلب بها غيره إلى مضرة ، لا يسند

إلى الله تعالى إلا على سبيل المقابلة والازدواج ، أو بمعنى المجازاة ، كما مر . ( والله خير

الماكرين ) : أقواهم مكرا وأنفذهم كيدا وأقدرهم على العقاب من حيث لا يحتسب

المعاقب .

( إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ) : مستوفي أجلك ومؤخرك إلى أجلك المسمى ،