الأصفى في تفسير القرآن

1 - مجمع البيان 3 - 4 : 315 ، عن أبي عبد الله عليه السلام .
2 - المصدر ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفيه : " على ضلالة " بدل : على ضلال .
3 - المصدر : 316 والبيضاوي 2 : 192 .
4 - البيضاوي 2 : 192 .
5 - العياشي 1 : 362 ، الحديث : 31 ، عن أبي جعفر عليه السلام .
6 - علل الشرائع 2 : 605 ، الباب 385 ، الحديث : 80 ، عن علي بن الحسين عليه السلام .
7 - القمي 1 : 204 ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

( وما على الذين يتقون ) : وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم ( من حسابهم من

شئ ) : مما يحاسبون عليه من قبايح أعمالهم وأقوالهم ( ولكن ذكرى ) : ولكن

عليهم أن يذكروهم ذكرى ، ويمنعوهم عن الخوض ويظهروا كراهته ( لعلهم يتقون ) :

يجتنبون ذلك حياء أو كراهة لمساءتهم .

قال : " لما نزل " فلا تقعد بعد الذكرى " قال المسلمون : كيف نضع إن كان كلما

استهزأ المشركون قمنا وتركناهم ؟ فلا ندخل إذا المسجد الحرام ، ولا نطوف بالبيت

الحرام . فأنزل الله هذه الآية ، أمر بتكذيبهم وتبصيرهم ما استطاعوا " 1 .

( وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ) : سخروا به ، أو بنوا أمره على التشهي ،

أو جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لعب ولهو ، والمعنى : أعرض

عنهم ولا تبال بأفعالهم وأقوالهم . ( وغرتهم الحياة الدنيا ) : فألهتهم عن

العقبى ( وذكر به ) : بالقرآن ( أن تبسل نفس بما كسبت ) مخافة أن تسلم إلى الهلاك

وترهن بسوء عملها ، وأصل البسل : المنع . ( ليس لها من دون الله ولى ولا شفيع )

يدفع عنها العذاب ( وإن تعدل كل عدل ) : وإن تفد كل فداء ، والعدل : الفدية ،

لأنها تعادل المفدي . ( لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا ) أي : سلموا إلى

العذاب بسبب أعمالهم القبيحة وعقايدهم الزائفة ( لهم شراب من حميم وعذاب

أليم ) بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ، ونار تشتعل بأبدانهم ( بما كانوا