الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

[صفحة 117]

وقد روي (1) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه نقل حديث ذي القرنين ثمّ قال : « وفيكم مثله » يعني نفسه ، ويأتي ذلك إن شاء الله.


وقال الطبرسي : قيل (2) : إنّ ذا القرنين نبيّ مبعوث فتح الله على يديه الأرض (3).


ثمّ قال : في قوله تعالى ( قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ ) (4) استدلّ من ذهب إلى أنّ ذا القرنين كان نبيّاً بهذا ؛ لأنّ قول الله لا يكون إلا بالوحي ، والوحي لا يجوز إلا على الأنبياء (5) ، وقيل : إنّ الله ألهمه ولم يوح إليه (6) « انتهى ».


أقول : ومع ضميمة الأحاديث الدالّة على أنّ ما كان في الاُمم السابقة يكون مثله في هذه الاُمّة ، يتمّ الاستدلال على صحّة الرجعة بقصّة ذي القرنين وأمثالها.


الثلاثون : قوله تعالى ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ ) (7) الآية.


روى الطبرسي وعلي بن إبراهيم وغيرهما : أنّ الله أحيا له من أهله من مات وقت البلاء ( وَمِثْلَهُم مَّعَهُم ) (8) ممّن مات من قبل (9).


كما يأتي إن شاء الله تعالى ، فينبغي أن يقع مثله في هذه الاُمّة بدلالة الأحاديث المشار إليها.


1 ـ في « ط » : وروي.

2 ـ ( قيل ) لم يرد في « ط ».

3 ـ مجمع البيان 6 : 435.

4 ـ سورة الكهف 18 : 86.

5 ـ في « ط » : لايكون إلا بالأنبياء. بدل من : لايجوز إلا على الأنبياء.

6 ـ مجمع البيان 6 : 437.

7 ـ سورة الأنبياء 21 : 83 ـ 84.

8 ـ قوله تعالى ( معهم ) لم يرد في « ش ، ح ، ك ».

9 ـ مجمع البيان 7 : 113 ، تفسير القمّي 2 : 74 ، التبيان 7 : 271.