الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

[صفحة 260]

ويُنسي الحزن » (1).


ورواه السيِّد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب « الملهوف على قتلى الطفوف » (2).


أقول : الظاهر أنّ المراد من القيامة هنا الرجعة ; لأنّها مأخوذة من القيام الخاصّ أي الحياة بعد الموت ، وقد اُطلق على الرجعة في كلام بعض المتقدّمين اسم القيامة الصغرى ، والقرينة على إرادة ذلك هنا ما يأتي التصريح به من وقوع هذا بعينه في الرجعة ، وما هو معلوم من عدم ورود الأخبار بوقوع القتل والحياة بعد الموت مراراً كثيرة جدّاً في القيامة الكبرى أصلاً ، وغير ذلك من القرائن ، على أنّ هذا إن (3) لم يكن من قسم الرجعة ، فلا شكّ أنّه أعجب منها وأغرب ، فهو يزيل الاستبعاد لها ويمنع من إنكارها والله أعلم.


الثلاثون : ما رواه الثقة الجليل علي بن إبراهيم (4) في « تفسيره » : مرسلاً في قوله تعالى : ( وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ ـ يا محمّد ـ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ ـ قال : من الرجعة وقيام القائم ـ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ـ قبل ذلك ـفَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ) (5) » (6).


الحادي والثلاثون : ما رواه علي بن إبراهيم أيضاً في قوله تعالى ( أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنتُم بِهِ ) (7) رفعه قال : « أي صدّقتم في الرجعة ، فيقال لهم : الآن تؤمنون به


1 ـ عقاب الأعمال : 257 / 3.

2 ـ الملهوف على قتلى الطفوف : 58.

3 ـ ( إن ) أثبتناها من « ح ، ش ، ط ».

4 ـ في حاشية « ك » تعليقة للمؤلف : إعلم أنّ علي بن إبراهيم كرّر بعض الآيات في تفسيره في مواضع لمناسبة ، وأورد في كلّ موضع أحاديث ، فبعض الأحاديث والآيات فيه موجودة في غير مظانّها « منه (رحمه الله) » وفي « ط » : « منه عطّر الله مرقده ».

5 ـ سورة يونس 10 : 46.

6 ـ تفسير القمّي 1 : 312.

7 ـ سورة يونس 10 : 51.