مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 506]

5- رجال الكشّي: جعفر بن أحمد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين بن عمر، قال: قلت له: إنّ أبي أخبرني أنّه دخل على أبيك، فقال له: إنّي أحتجّ عليك عند الجبّار أنّك أمرتني بترك عبد اللّه، و أنّك قلت: أنا إمام؟

فقال: نعم فما كان من إثم ففي عنقي.


فقال: و إنّي أحتجّ عليك بمثل حجّة أبي على أبيك، فإنّك أخبرتني أنّ أباك قد مضى، و أنّك صاحب هذا الأمر من بعده! فقال: نعم.


فقلت له: إنّي لم أخرج من مكّة حتّى كاد يتبيّن لي الأمر، و ذلك أنّ فلانا أقرأني كتابك يذكر أنّ تركة صاحبنا (1) عندك.


فقال: صدقت و صدق، أما و اللّه ما فعلت ذلك حتّى لم أجد بدّا، و لقد قلته على مثل جدع أنفي (2)، و لكنّي خفت الضلال و الفرقة. (3)


6- رجال الكشّي: محمد بن الحسن البراثي، عن أبي عليّ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن رجل من أصحابنا قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك، قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنّه لم يمت.

قال: كذبوا و هم كفّار بما أنزل اللّه جلّ و عزّ على محمّد (صلّى اللّه عليه و آله)، و لو كان اللّه يمدّ في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه، لمدّ اللّه في أجل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله). (4)


بيان: لعلّهم كانوا يستدلّون على عدم موته (عليه السلام) بحاجة الخلق إليه، فأجابهم (عليه السلام) بالنقض برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله). فلا ينافي المدّ في أجل القائم (عليه السلام) لمصالح أخر، أو يكون المراد المدّ بعد حضور الأجل المقدّر.


50/ 18 ح 1، و إثبات الهداة: 6/ 75 ح 61، و ص 161 ح 17، و مدينة المعاجز: 483 ح 55.


و أورده في ثاقب المناقب: 431 عن جعفر بن محمد النوفلي.


(1)- «توضيح: تركة صاحبنا: أي ما تركه عليّ (عليه السلام) من علامات الإمامة، كالسلاح و الجفر و غير ذلك، و يحتمل القائم (عليه السلام) على الإضافة إلى المفعول». منه (رحمه اللّه).

(2)- «قوله (عليه السلام): على مثل جدع أنفي: الجذع قطع الأنف. أي كان يشقّ ذكر ذلك عليّ كجدع الأنف للتقيّة، و لكن قلته لئلّا يضلّوا». منه أيضا.

(3)- رجال الكشّي: 426 ح 801، عنه البحار: 48/ 262 ح 16.

(4)- رجال الكشّي: 458 ح 867، عنه البحار: 48/ 265 ح 25.