الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 160]

أن يتطيب به الصائم».


و اما ما يدل على الجواز فأخبار عديدة: منها-


ما رواه الشيخ عن عبد الرحمن ابن الحجاج في الصحيح (1) قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصائم يشم الريحان أم لا ترى ذلك له؟ فقال: لا بأس به».


و ما رواه الكليني و الشيخ عنه في الصحيح عن محمد بن مسلم (2) قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصائم يشم الريحان و الطيب؟ قال لا بأس به».


قال


في الكافي (3) و روى انه لا يشم الريحان لأنه يكره له أن يتلذذ به.


و ما رواه الشيخ عن سعد بن سعد (4) قال: «كتب رجل الى ابى الحسن (عليه السلام) هل يشم الصائم الريحان يتلذذ به؟ فقال (عليه السلام): لا بأس به».


و عن ابى بصير عن ابى عبد الله (عليه السلام) (5) قال: «الصائم يدهن بالطيب و يشم الريحان».


و الظاهر انه لا خلاف نصا و فتوى في استحباب الطيب للصائم عدا المسك لما تقدم.


و يدل عليه


ما رواه في الكافي عن الحسن بن راشد (6) قال: «كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا صام يتطيب بالطيب و يقول الطيب تحفة الصائم».


و رواه الصدوق عن الحسن بن راشد مثله (7).


و روى الصدوق مرسلا (8) قال: «قال الصادق (عليه السلام) من تطيب بطيب أول النهار و هو صائم لم يكد يفقد عقله».


و رواه في كتاب ثواب الأعمال مسندا (9).


و الظاهر ان المراد من قوله (عليه السلام) «لم يكد يفقد عقله» انه لقوة دماغه لا يسفه على أحد للضعف الحاصل من الصوم.


(1) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(2) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(3) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(4) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(5) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(6) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(7) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(8) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.

(9) الوسائل الباب 32 من ما يمسك عنه الصائم.