احتمال نصب العلامة وعدم عثورنا عليها شبهة شيطانية لأنا نقول إذا
استفرغ الطالب وسعه في فهم مراد الله سبحانه وطلب العلامة فلا
بد من أن يقف عليها وإلا لارتفع التكليف أو كان الله مغريا بالباطل
وكيف وحجة الله حي موجود لم يتركنا سدى مهملين إذا تمسكنا وهو
وجه قولهم الله في عدة أخبار إن الأرض لا تخلوا إلا وفيها إمام كيما إن
زاد المؤمنون شيئا ردهم وإن نقصوا شيئا أتمه لهم".
ولو أن الإخباري عمم وأوسع دائرة البيان حتى يشهر التقرير للغاية
لكان مستظهرا على الأصولي بما لا محيص لهم عنه مع إبقائه الأخبار
الواردة في عدم جواز القول في القرآن إلا ببيان من العترة على
عمومها وإطلاقها كما فرط الأصولي حيث نفى حاجة نصوص الكتاب
وظواهرها إلى بيان أهل بيت الوحي من آل محمد صلى الله عليه وعليهم
أجمعين حتى أن بعض أصحابنا من أهل الأصول تجاوز الحد في ذلك
وقال في كلام له ولو فرض ورود حديث صحيح صريح بل أخبار
صحاح أيضا في أن العلم منحصر فيهم له رأسا وقطعا ولا يفهمه
أحد سواهم ولا يجوز العمل إلا ببيانهم لنأوله أو نذره في سنبله كيف
ولا خبر يدل على ذلك صريحا ولا ظاهرا إلى آخر كلامه وأقول وفي
هذا الكلام ما لا تسعه الدفاتر فالأولى عدم الاعتداد بترنيقه لعدم خفاء
سخافته على أحد من أهل العلم وبالجملة القول بغناء شيء من الكتاب
(۱) علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن منصور بن يونس و سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمار
عن أبي عبد الله السلام قال سمعته يقول إن الأرض لا تخلو إلا و فيها إمام كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم و إن نقصوا
شيئا أتمه لهم (الكافي ج ۱ ص ۱۷۸ ) .