به الرسل عن ربها وأنهت ذلك إلى قومها أيكون الله البداء قال أما إني
لا أقول لك إنه يفعل ولكن إن شاء فعل)".
وفي كتاب العصمة والرجعة لشيخنا الإحسائي أجل الله شأنه عن
تفسير النعماني عن داود بن أبي القاسم قال (كنا عند أبي جعفر محمد
بن علي الرضا م فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أن
أمره من المحتوم فقلت لأبي جعفر الا هل يبدو لله في المحتوم قال
(۲)
نعم) " الحديث.
فانظر إلى هذين الحديثين ما أصرحهما في المدعى لمن وعى، فظهر أن
كل علم أعطاه الله تعالى أنبياءه ورسله وسائر خلقه فهو ممكن التغيير
لأن العالم وعلمه ومعلوماته كلها في قبضته تعالى يمكن في كل حين أن
يغيرها إلى ما يشاء حين يشاء وأن لا يغيرها بل يوجدها بخلق جديد
على ما كان عليه وأن ذلك العلم المعطى غير ثابت الذات في نفسه يحتاج
في كل حين إلى إيجاد منه جديد فهم لا يحيطون بشيء من علمه إلا
بما شاء أي بما أخرجه من حيز الصلوح الإمكاني إلى حيز التنجز
والكون ولو فيما سيكون، ولذا كان أمير المؤمنين الام يقول لولا آية في
(٤)
كتاب الله يمحو الله ما يشاء ويثبت لأخبرتكم بما كان وبما يكون
(۱) بحار الأنوار ج ٢٢ ص ٤
(۲) غيبة النعماني ص ۳۰۲ أخبرنا محمد بن همام قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي قال حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم
الجعفري قال كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا - عليه السلام - فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم
فقلت لأبي جعفر - عليه السلام - هل يبدو الله في المحتوم قال نعم قلنا له فنخاف أن يبدو الله في القائم فقال إن القائم من الميعاد والله
لا يخلف الميعاد ).
(٣) البقرة ٢٥٥ .
(٤) الرعد ٣٩