صحيفة الأبرار

أحاديث الطينة وأنتم تقولون بذلك ... إلى أن قال : والجواب عن الأول
يعرف من ملاحظة أصل، وهو أن الشيء إذا ضم إلى آخر كان عنه أثران :
أحدهما ذاتي هو مقتضى ذاته ، والثاني عرضي يحدث عنه بالانضمام إلى
الآخر ، وأثر ذلك اللطخ لأهل الجنة وأهل النار من هذا القبيل، فالأثر
الذاتي من لطخ أهل الجنة في أهل النار يرجع إلى أهل الجنة لأنه أثر
سنخهم ، والأثر العرضي منه يلزم أهل النار، لأن ما كان بالانضمام
ليس من أهل الجنة ، لأنه عارض لسنخهم من أهل النار ، وإن كان لا
يكون بدونه. وكذلك الأثر الذاتي من لطخ أهل النار في أهل الجنة يرجع
إلى أهل النار لأنه أثر سنخهم ، والعرضي يلزم أهل الجنة فيعذبون به في
الحظيرة حتى يطهروا. فإذا قيل أهل الجنة يعذبون في الحظائر بمعاصيهم
فالمراد بها عرضية لطخ أهل النار ، وإذا قيل إن سيئاتهم ترد على أهل
النار لأنها منهم من سنخهم ، فالمراد بها ذاتية اللطخ وهكذا حكم أهل
النار في العكس فافهم، انتهى كلامه زيد مقامه.
واعلم أن هذه المسألة العويصة لم تنفتح أقفالها إلا بمفتاح لسان هذا
الحبر العظيم الشأن، فاشكر ما أهداه إليك لئلا تكون من الكافرين
٤١
بنعمة الله. وإن أردت تحقيق ما قلنا فالق هذا الإشكال إلى من شئت
ممن جانبوا هذا المشرب العذب حتى ترى تصديق ما نقول ، فإنك
تجدهم يتكلمون بأضغاث أحلام لا تحتمل التأويل عند من له فهم
قليل وحسبنا الله ونعم الوكيل.