فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 313]

ومنها: ما مر في المقدمة الأولى أيضا من أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي (أن)


القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس، فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما


ضيعت اليهود التوراة، فانطلق علي (عليه السلام) فجمعه.. الخبر (1).


وفي لفظ فرات: لا تخرج ثلاثة أيام حتى تؤلف كتاب الله كي لا يزيد شيئًا فيه الشيطان


ولا ينقص منه شيئًا (2) .


وفيه إشارة إلى أن فيهم من دواعي تضييع القرآن ما كانت في اليهود، وان لم يحفظه علي


(عليه السلام) عن التضييع لم يكن لهم مانعا منه (3) فيتبعون اليهود فيه كما تبعوهم في سائر


ما يتعلق بتخريب الدين، وظاهر إنهم لم يعتنوا بما جمعه علي (عليه السلام) وعمدوا إلى


جمعه من تلقاء أنفسهم مع وجود الدواعي وعدم المانع من التضييع.


ومنها ما رواه الكشي في ترجمة زرارة في حديث طويل عن الصادق (عليه السلام)،


وفيه : ولو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا ، ثم استأنف بكم تعليم القرآن وشرايع الدين والأحكام


والفرائض، كما أنزله [الله] على محمد (صلى الله عليه وآله) .. إلى أن قال: إن الناس بعد


نبي الله (صلى الله عليه وآله) ركب الله به سنة من كان قبلكم، فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا


في دين الله ونقصوا .. الخبر (4).


ولا يخفى صراحته في المطلوب، فاتضح بحمد الله تعالى وجه الاستدلال بهذا الدليل،


واندفع ما يحتمل أن يقال أو قد قيل، والله المرجع وهو المقيل.


في ذكر الدليل الثاني، ونقل مقال العلامة المجلسي:


الدليل الثاني، إن كيفية جمع القرآن وتأليفه مستلزمة عادة لوقوع التغيير والتحريف فيه،


وقد أشار إلى ذلك العلامة المجلسي (رحمه الله) في مرآة العقول حيث قال: والعقل يحكم


بأنه إذ [ا] كان القرآن متفرقا منتشرًا عند الناس، وتصدى غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن


يكون جمعه كاملا موافقا للواقع. انتهى (5).


.451 1) تفسير القمي، ج 2، ص(


(2) تفسير فرات، ص 398 - 399. هناك تقديم وتأخير في بعض الكلمات.

(3) هذه الزيادة من نسخة (ط).

.352 4) رجال الكشي، ج 1، ص(


(5) مرآة العقول، ج 3، ص 31. ويكمل العلامة المجلسي قوله : لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف

وتلاوته حتى يظهر القائم (عليه السلام)، وهذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت (عليهم السلام) وأكثر أخبار هذا الباب


مما يدل على النقص والتغيير، وسيأتي كثير منها في الأبواب الآتية لا سيما في كتاب القرآن، وسنشبع القول فيه هناك إنشاء


الله تعالى.