فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 318]

وعن أبي عبيد (1) وابن الأنباري عن هاني مولى عثمان قال: كنت الرسول بين زيد


وعثمان لما كتب المصحف، فأرسل إليه زيد يسأله عن (لم يتسن) أو (لم يتسنه)؟ فقال: لم


يتسنه، بالهاء ] (2).


ويأتي أيضا في جمع عثمان ما له ربط بالمقام، وأما الخلفاء فمقامهم في العلم غير خفي،


كما فصل في محله، حتى ان الأول كان جاهلاً بمعنى الكلالة ) والأب).


(3)

وقال السيوطي في الإتقان: ولا أحفظ عن أبي بكر في التفسير إلا آثارا قليلة جدا لا تكاد


تجاوز العشرة (5) .


نعم فيه عن ابن حجر : (انه) قد صح حديث يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وقد قدمه


(صلى الله عليه وآله) في مرضه إماما للمهاجرين والأنصار، فدل على أنه [كان] أقرأهم.


وسبقه إلى ذلك ابن كثير ) .


قلت: وجوابه مذكور في كتب ) الإمامة (8).


(1) في المتن: (عبيدة).

(2) كنز العمال، ج 2، ص 598 نقلها عن: أبو عبيد في فضائله، وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف).

(3) أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة والدارمي وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في سننه عن الشعبي قال

سئل أبو بكر عن الكلالة فقال أني سأقول فيها برأيي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطا فمني ومن


الشيطان والله منه برئ أراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر قال الكلالة ما عدا الولد فلما طعن عمر قال أني


الأستحي من الله أن أخالف أبا بكر . (الدر المنثور، ج 2، ص 250 سنن البيهقي، ج 6، ص 223. سنن الدارمي، ج 2، ص


365). وأصل الكلالة الإحاطة، فمنه الإكليل لإحاطته بالرأس، ومنه الكل لإحاطته بالعدد والكلالة لإحاطتها بأصل

النسب الذي هو الولد والوالد، ومنه الكلال، لأنه تعب قد أحاط. قال الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: وعندنا أن الكلالة


هم الإخوة والأخوات، فمن ذكر في هذه الآية هو من كان من قبل الأم، ومن ذكر في آخر السورة فهو من قبل الأب والأم.


أو من قبل الأب. (ج 3، ص 135).


(4) قال قرأ أبو بكر الصديق وفاكهة وأبا فقيل ما الأب فقيل كذا وكذا فقال أبو بكر ان هذا له التكلف أي أرض تقلني أو أي

سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم ( فتح الباري، ج 13، ص 229)، وعن أنس أن عمر قال على المنبر: (وفاكهة


وأبا) ثم قال: هذا الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر. (المصنف، لابن ابي


شيبة، ج 7، ص 180). والأب المرعى من الحشيش، وسائر النبات الذي ترعاه الأنعام والدواب. (مجمع البيان، ج 10،


(270)

.493 5) الإتقان، ج 2، ص(


(6) الإتقان، ج 1، ص 194 السيرة النبوية لابن كثير، ج 4، ص 467 فتح الباري لابن الحجر، ج 9، ص 47.

.)7) في نسخة (ط): (كتاب(


(8) مما رووه من أن النبي (صلى الله عليه وآله) في مرضه أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، وهذا دليل على أنه كان أفضل صحابته

صلى الله عليه وآله وسلم، فيتعين أن يكون هو الخليفة من بعده، واستدل به على خلافة أبي بكر الإيجي في المواقف


(المواقف ، ص (407)، وابن حجر في صواعقه الصواعق المحرقة، ج 1، ص (59)، وشارح العقيدة الطحاوية (شرح


العقيدة الطحاوية، ص (473)، والصابوني في عقيدة السلف عقيدة السلف وأصحاب الحديث ، ص 290)، وأبو نعيم


الأصفهاني في كتاب الإمامة كتاب الإمامة ، ص (250) وغيرهم.