فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 339]

المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل مفرقًا على حسب المصالح، ثم أثبت في المصاحف


على التأليف والنظم المثبت في اللوح المحفوظ. انتهى (1).


وإذا خرجت الآيات التي نسخت تلاوتها من القرآن كيف يطابق ترتيبه ترتيب ما في اللوح


لوجود تلك الآيات فيه؟، وهل هذا إلا تهافت ظاهر ؟!.


الثانية: في ذكر الأخبار التي تدل على سقوط شيء من القرآن صريحًا، وبها تمسك من


اثبت وجود منسوخ التلاوة فيه، مع عدم إشارة فيها إليه.


قال المحقق الكاظمي في شرح الوافية ومنهم من منع من هذا النوع من النسخ - أي


نسخ التلاوة - وقضية رد تلك الأخبار لكنها مستفيضة فيهم (2).


وهو صريح في صراحة تلك الأخبار في وجود النقص في أصل القرآن إلا انه في


المحصول (3) بعد منعه من وجود منسوخ التلاوة قال: إن سبيل تلك الأخبار سبيل أخبار


التحريف، أي لا بد من طرحها أو تأويلها.


ونحن نسوق تلك الأخبار بتمامها حتى يتبين ما ادعينا. ويظهر عدم جواز طرحها وعدم


قابليتها للتأويل وهي كثيرة:


[1] أ- الشيخ الطوسي في التهذيب بأسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله

بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) الرجم في القرآن قوله تعالى: إذا زنى


زنيا - خ) الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة)(4). وطريق الشيخ إلى


يونس صحيح.


احمد بن محمد السياري في كتاب القراءات عن الحسين بن سيف)، عن


2] ب[


أخيه، عن أبيه، عن عيسى بن أعين، عن أبي يعقوب والبرقي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي


يعقوب، قال: أقرأت القرآن ؟ قلت : [أما ] ما عندنا فقد قرأناه، قال: إنما أسالك فيما عندكم


بحد السورة التي فيها ذكر الأحزاب؟ قلت: نيف وسبعين آية. قال: إنها كانت بطول السورة


171 1) الإتقان، ج 1، ص(


(2) الوافي في شرح الوافية (مخطوط)، ورقة 172.

(3) المحصول في علم الأصول، السيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي (ت 1227هـ)، تحقيق: هادي الشيخ طه، مركز

المرتضى لإحياء التراث والبحوث الإسلامية، النجف الأشرف، ط الاولى، 2006م. ج 2.


(4) تهذيب الأحكام، ج 10، ص 3. وفي ج 8، ص 195، بسند آخر. ورواها أيضا الكليني، ج 7، ص 177، وقال العلامة

المجلسي في مرآة العقول، ج 23 ، ص 267 : الحديث صحيح. وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها، ورويت


بعبارات أخر أيضا.