فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 349]

وخامسا : انه لا يقاوم ما مر في خصوص المقام، وما ذكرنا في إبطال أصل النسخ، وبذلك


كله ظهر ما في الخبر الثاني.


وأما الثالث: فدلالته على عدمه اظهر. هذا وظهر أيضًا أن ما في الكشاف بعد نقل الخبر


عن أبي - كما تقدم - أراد أبي آنذاك من جملة ما نسخ من القرآن. [قال:] وأما ما يحكى


أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن، فمن تأليفات الملاحدة


والروافض (1). تحكم ظاهر وتعصب واضح، وليس في ألفاظ الخبر ما يوهم منه تلك الإرادة،


وخبر الداجن قد رواه أيضًا إمام الشافعية الراغب في محاضراته، بل في أخبارهم التي


أوردناها غنى عن هذا الخبر، وصريح رواية ثواب الأعمال أن سورة الأحزاب كانت متضمنة


لفضائح القوم فلا معنى لنسخ حكمها.


[29] كط - السيد في الذريعة، والمحقق الثاني في جامع المقاصد، روى عن عائشة

أنها قالت: كان فيما أنزل الله سبحانه عشر رضعات يحرمن فنسخ بخمس، فأن ذلك كان


يتلى ). ذكراه مثلاً لنسخ الحكم والتلاوة.


[30] ل - الزيلعي في تبيان الحقائق شرح كنز الدقائق (3) ، كما نقله المعاصر المذكور،

قال الشافعي لا يحرم إلا بخمس رضعات يعني مشبعات لما روي عن عائشة إنها قالت


كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ بخمس معلومات] فتوفي


رسول الله (صلى الله عليه وآله وهي فيما يقرأ من القرآن. رواه مسلم).


[31] لا - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان [قال: ] وقد رويت (5) أخبار كثيرة بأن أشياء

كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ما روي عن أبي موسى، أنهم كانوا يقولون(6): (لو أن


لابن آدم واديين من مال، لا بتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله


على من تاب ثم رفع (4) .


(1) الكشاف، للزمخشري، ج 3، ص 248

.271 2) الذريعة، ج 1، ص 429. العدة، ج 2، ص 517. جامع المقاصد، ج 1، ص(


(3) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، عثمان بن علي الزيلعي الحنفي المطبعة الأميرية الكبرى ببولاق، مصر، ط الاولى

ج 2، ص 181 وبهامشه حاشية شهاب الدين أحمد الشبلي على هذا الشرح.

.1313هـ


(4) صحيح مسلم، ج 4، ص 167 وراجع كتاب الأم، أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (ت 204هـ) دار الفكر للطباعة

والنشر، ط الثانية، 1983م . ج 5، ص 28 وما بعدها.


(5) في المصدر: (جاءت).

(6) في المصدر : (يقرأون).

(7) في المصدر : (إليهما).